Nationalen Widerstandsrats Iran (NWRI)

Hinrichtungen junger Dissidenten im Iran: Hintergründe und politische Folgen

Staff Writer

 

Nach der Hinrichtung des PMOI-Mitglieds Pouya Ghobadi zollten Widerstandseinheiten in seiner Heimatstadt Sonqor Tribut, indem sie Blumen vor seinem Haus aufstellten – März 2026

Dreiminütige Lektüre

Am 22. Juli hängte das iranische Klerikerregime Mehdi Khanki im Ghezel-Hesar-Gefängnis in Karaj. Laut Menschenrechtsorganisationen war er der 24. Mensch, der seit März im Zusammenhang mit dem Aufstand vom Januar 2026 willkürlich hingerichtet wurde – der jüngste Fall in einer immer länger werdenden Liste junger Menschen, die wegen ihrer Verbindungen zur Volksmojahedin (MEK) getötet wurden. Ein Jahr zuvor waren Behrouz Ehsani und Mehdi Hassani unter demselben Vorwurf gehängt worden. In diesem Frühjahr wurden mindestens acht weitere Gefangene mit MEK-Bezug innerhalb weniger Tage hingerichtet. Der Iran, der laut Amnesty International im Jahr 2025 über 2.150 Hinrichtungen vollzog – die höchste Hinrichtungsrate pro Kopf weltweit –, tötet politische Gefangene in einem Tempo, wie es seit einer Generation nicht mehr vorgekommen ist.

Das Beunruhigende an diesen Hinrichtungen ist jedoch nicht deren Anzahl, sondern deren soziologischer Charakter.

Die meisten der Gehängten gehören einer Generation an , die lange nach dem Rückzug der organisierten MEK-Kader in den Untergrund oder ins Exil geboren wurde. Ihre Unterstützung für die MEK und ihre Entscheidung, ihr beizutreten, erfolgten trotz jahrzehntelanger Zensur, Repression, Massaker, Hinrichtungen und Folter sowie trotz einer anhaltenden Angstkampagne, die eine ganze Generation davon abhalten sollte, sich ihr jemals anzunähern.

Hunderte Filme, Tausende Stunden Online-Inhalte, Millionen Social-Media-Posts und eine ganze Verlagsbranche wurden mobilisiert, um die MEK als verräterisch, sektenartig und tot darzustellen. Und doch stehen hier, am Galgen, junge Erwachsene, die all dem mit ansehen mussten und sich für den Widerstand entschieden haben. Die Frage ist nicht, warum sie gefasst wurden. Die Frage ist, warum sie überhaupt existieren.

Betrachten wir den Vergleich. Es mangelt der Welt nicht an autoritären Regimen. Doch keines hat etwas hervorgebracht, das dem jahrzehntelangen Rhythmus landesweiter Aufstände im Iran ähnelt: der Widerstand Anfang der 1980er Jahre, die Studentenrevolte von 1999 , die Proteste von 2009, die Unruhen von 2017 und 2019, die Mahsa-Amini-Proteste von 2022 und der Aufstand im Januar 2026, den Amnesty International als „die blutigste Phase der Repression durch die iranischen Behörden seit Jahrzehnten“ bezeichnete.

In den meisten Diktaturen bleibt Unzufriedenheit zersplittert – die Menschen sind im Stillen wütend, in der Öffentlichkeit passiv, weil es keine Organisation gibt, die ihrer Wut eine Richtung gibt. Im Iran ist das anders. Trotz aller Bemühungen des Regimes – Propaganda, Förderung von Sackgassen wie der diskreditierten „Reformbewegung“, Schüren monarchistischer Nostalgie als Ventil – hat sich ein organisierter Widerstand gehalten. Er überstand das Massaker von 1988 , das der UN-Sonderberichterstatter Javaid Rehman in seinem Bericht von 2024 als Taten mit „genozidaler Absicht“ bezeichnete. Er überstand den Terrorismus im Ausland und die diplomatischen Kompromisse, die iranische Dissidenten dem westlichen Interesse opferten. Durch seine Widerstandseinheiten – kleine, dezentrale Zellen im Land – trägt er weiterhin eine Kultur des Widerstands in die iranische Gesellschaft.

Das Verhalten des Regimes selbst bestätigt diese These. Am 21. Juli warnte Justizchef Gholamhossein Mohseni Ejei: „Wenn wir heute, spätestens heute Abend oder morgen keine Entscheidung treffen, könnte es zu spät sein.“ Dies war keine Sprache der Kontrolle, sondern der Priorisierung. Gleichzeitig nutzte die Revolutionsgarde den Jahrestag der MEK-Operation „Ewiges Licht“ von 1988, um öffentliche Warnungen vor der anhaltenden Bedrohung durch die Organisation auszusprechen – ein merkwürdiger Ressourceneinsatz für eine Bewegung, die ihrer Ansicht nach am Ende ist.

Während des Aufstands 2022 dokumentierte der NCRI die Verhaftung oder das Verschwinden von 3.626 MEK-Unterstützern. Nach Januar 2026 wurden über 2.000 weitere Fälle gemeldet. Das Tempo der Hinrichtungen hat sich beschleunigt – ebenso wie das Tempo der Operationen der Widerstandseinheiten , der Wandmalereien, der Solidaritätsaktionen für Gehängte und der organisierten Störungen, die in immer mehr Städten stattfinden.

Jede Hinrichtung bestätigt die Bewegung, die sie eigentlich zerstören soll. Die dreizehn in den letzten Monaten gehängten MEK-Mitglieder stehen neben Dutzenden hingerichteten Demonstranten – sie alle gehören zu einer Tradition von Zehntausenden, die, als sie vor die Wahl gestellt wurden, ihren Glauben zu verleugnen oder den Galgen zu wählen, erhobenen Hauptes den Galgen wählten. Dass eine neue Generation dieselbe Wahl trifft – ohne die früheren Gefangenen gekannt zu haben, nur mit einer Idee bewaffnet, die allen Widerständen standgehalten hat – ist die vernichtendste Anklage gegen das Auslöschungsprojekt des Regimes.

Menschen orientieren sich an Vorbildern. Wo es kein Vorbild gibt, verkümmert der Zorn in der Isolation. Wo es eines gibt, findet er Ausdruck. Das Klerikerregime hat ein Vermögen ausgegeben, um sicherzustellen, dass kein Iraner jemals auf ein glaubwürdiges Vorbild des Widerstands stößt. Der Galgen in Ghezel Hesar beweist, wie völlig diese Investition gescheitert ist.

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