Vierminütige Lektüre
Die Todesmaschinerie im Iran läuft mit grausamer und vorhersehbarer Geschwindigkeit. Am 27. Mai 2026 veröffentlichte das Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI) eine düstere Warnung : Der Oberste Gerichtshof des Regimes hat das Todesurteil gegen den 38-jährigen politischen Gefangenen, Arbeiter und Dissidentendichter Amin (Peyman) Farahavar rechtskräftig bestätigt. Sein Verbrechen? Das ultimative Vergehen in den Augen eines verängstigten totalitären Staates: die Weigerung, sich zu beugen, die Unterstützung der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK) und der Mut, Verse zu schreiben, die den verrotteten Kern der herrschenden Theokratie entlarven.
Amin, seinen Lesern unter dem literarischen Pseudonym Peyman bekannt, sitzt derzeit im Lakan-Gefängnis in Rasht ein. Ihm werden mittelalterliche, erfundene Anklagen wegen Baghi (bewaffneter Aufstand) und Moharebeh (Feindschaft gegen Gott) zur Last gelegt.
Ein genauer Blick auf Amins Fall offenbart die Anatomie des iranischen Staatsterrors. Ursprünglich im Mai 2025 von dem berüchtigten Justizbeamten Ahmad Darvish-Goftar verurteilt , entbehrte Amins Prozess jeglicher Grundlage; er wurde ohne Anwalt zum Tode verurteilt. Im vergangenen Jahr, als das Regime fieberhaft versuchte, die weitverbreitete Opposition im Inland zu unterdrücken, wurden alle Rechtsmittel systematisch ausgehebelt. Anfang Mai 2026 wurde sein letzter Antrag auf Wiederaufnahme des Verfahrens abgelehnt. Nun steht er am Galgen.
Doch das Regime versucht nicht nur, Amins Willen durch legale Lynchjustiz zu brechen; es schädigt auch aktiv seinen Körper. Nach einer Gallenblasenoperation leidet Amin unter schweren Komplikationen und qualvollen Schmerzen und erlitt während brutaler Verhöre innere Blutungen. In einem Akt kalkulierter, schleichender Folter haben ihm die Gefängnisbehörden systematisch lebensnotwendige medizinische Behandlungen vorenthalten.
Peyman (Amin) Farahavar ist im Iran zum Tode verurteilt und schwebt nach einem unfairen Prozess aufgrund seiner tatsächlichen oder vermeintlichen Verbindungen zu verbotenen Oppositionsgruppen in akuter Todesgefahr. Angesichts der zunehmenden willkürlichen Hinrichtungen sind dringende diplomatische Maßnahmen erforderlich, um diese zu stoppen. 1/2 pic.twitter.com/Z6t5zmAu8s
— Amnesty Iran (@AmnestyIran) 26. Mai 2026
Doch was die Mullahs nicht begreifen, ist, dass Intellektuelle und Dichter nicht durch einen Strick zum Schweigen gebracht werden können. In der Isolation des Lakan-Gefängnisses, im Kampf gegen Krankheit und unter der ständigen Angst vor dem Galgen, tat Amin, was iranische Freiheitskämpfer seit Generationen tun: Er machte seine Haft zu einem Schmelztiegel des Widerstands. Er verfasste ein trotziges Meisterwerk – ein Gedicht, das er aus der Quarantänestation schmuggelte, das dem Regime seine religiöse Maske vom Gesicht reißt und Zeugnis ablegt von der unerschütterlichen Seele eines Arbeiters, der sein Land liebt.
Der iranische Widerstand hat einen dringenden internationalen Appell gestartet und ruft die UN-Menschenrechtsorgane sowie internationale Unterstützer zum sofortigen Eingreifen auf. Wir müssen für diejenigen eintreten, die im Dunkeln erstickt werden. Amin Farahavar darf nicht nur eine weitere Zahl in der blutigen Liste der Hinrichtungen des Regimes werden.
Lesen Sie seine Worte unten, geschrieben um 0:05 Uhr in seiner Gefängniszelle. Es ist die Stimme eines Mannes, der weiß, dass er am Ende ist, dessen Geist aber so unbeugsam bleibt wie die Zypressen seiner Heimat Gilan.
PEN-Berlin – Pressemitteilung vom 7. Mai 2025 #Iran: Todesurteil gegen den Dichter Peyman #Farahavar #SaveFarahavar #StopExecutionsInIran
PEN Berlin ist zutiefst erschüttert über das Todesurteil gegen den Dichter Peyman Farahavar aus der Provinz Gilan im Iran, bekannt unter dem… pic.twitter.com/81RgGjqyhF
– Javad Dabiran (@JavadDabiran) 7. Mai 2025
Die Anschuldigung, gegen Gott Krieg zu führen, ist eine verleumderische Lüge.
Von Amin (Peyman) Farahavar
Komponiert im Lakan-Gefängnis – Misaq-Quarantäne
00:05 Uhr
Die Anschuldigung, ich hätte gegen den heiligen Gott Krieg geführt, war eine Verleumdung.
Dein Vater war ein von Herzschmerz geplagter, gottesfürchtiger Mensch.
Dein Vater sagte: „Stehlt nicht; das Vaterland ist unser Haus.
Möge mein Haupt für mein Vaterland geopfert werden, denn es ist unser geliebtes Land.“
Meine Heimat ist meine Mutter, mein Iran, meine Seele und mein Herz.
Bei Gott, meine Mutter ist mein Leben, meine Seele und mein Herz.
Sollen die Füße der Tyrannen fest stehen, während wir am Galgen hängen?
Wir tragen den Ruf „Niemals zur Demütigung!“ auf unseren Lippen.
Wir sitzen im Gefängnis, um des gesamten Volkes unseres Heimatlandes willen;
Wir sind eine Welle von Tränen, doch wir lächeln durch unser Weinen hindurch.
Seid froh, ihr Lieben des Vaterlandes, denn wir sind hier;
Wir waren Zypressen, und wir brachen nicht unter dem Schneesturm des Unheils.
IRAN: Peyman (Amin) Farahavar gehört zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen wächst, da die iranischen Behörden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen. https://t.co/XmKqFslq7F
— Agnes Callamard (@AgnesCallamard) 26. Mai 2026
Wir waren Felsbrocken, die Sturm um Sturm miterlebten;
Wir wurden Zeugen des Todesurteils der Blume und der Klage des Gartens.
Unser Anteil wurde zu Schmerz, Tod, Trauer und Leid –
Der tägliche Austausch von Beileidsbekundungen zwischen Städten.
Mein Rücken hat sich unter dieser schweren Last gebeugt, ihr Menschen!
Wehe der Schande über den Vater, wehe dem Brot des Volkes.
Bei Gott, der Kummer des Volkes verbrennt die Leber;
Bei der Göttlichkeit Gottes, es vernichtet die Existenz eines Vaters.
Meine Leber brannte, weil ich zur trauernden Seele der Menschen wurde;
Meine Leber brannte, weil ich für die Menschen zum Wanderer wurde.
Arbeiter sein, ein Tagelöhner, und trotzdem im Gefängnis sitzen?
Ein Arbeiter zu sein und nur der Name eines Menschen?
Tränen ergießen sich wie ein brennender Durst über das Antlitz dieses Gedichts;
Ein glühender Dolch bohrt sich in die Stirn der Blume.
Peyman (Amin) Farahavar gehört zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen wächst, da die iranischen Behörden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen. 2/2 https://t.co/tYWIRKqeyf
— Amnesty Iran (@AmnestyIran) 26. Mai 2026
Die Worte um mich herum sind bereit zur Rebellion;
Die Augen sind zu einem regelrechten Blutbrunnen geworden, der nur darauf wartet, überzuquellen.
Das Auge des Waldes wartet gespannt auf die Schritte von Kuchak Khan;
O Löwe des Lakan-Gefängnisses, der Schlaf meines Gilan, möge meine Seele für dich geopfert werden.
Freut euch, denn der Frühling kommt auf die Wiese;
Freut euch, denn die Simurgh der Heimat naht.
Wir waren und sind unserem Heimatland verpflichtet;
Wir haben unseren Bund mit unserer Mutter noch nicht gebrochen.
Anmerkungen zum historischen und kulturellen Kontext
* „Dein Vater“( Pedar-et): In der iranischen Kultur spricht ein Vater, der sich aus einer Position des Leidens an seine Kinder oder die Gesellschaft wendet, oft in der dritten Person von sich („Dein Vater hat dies getan…“). Dies unterstreicht seine Würde als Familienvater und Arbeiter und wirkt dem Versuch des Regimes, ihn als Ausgestoßenen oder Kriminellen zu brandmarken, direkt entgegen.
* „Meine Leber brannte“ ( Jigaram sookht ): Im Englischen übersetzen wir diese Redewendung oft mit „mein Herz schmerzte“. In der persischen Poesie ist die Leber ( jigar ) jedoch der Sitz tiefen, instinktiven Leids und Mutes. Die wörtliche Übersetzung bewahrt die rohe, blutige Bildsprache des Originaltextes.
* Der Ton des Trotzes: Die Zypresse (Sarv) ist ein traditionelles persisches Symbol für Freiheit und aufrechten Widerstand, was sich perfekt ins Englische übersetzen lässt.
* Die Gilaki- Dialektzeile: Die Zeile „Shire zendane khos e Gilaname jan ghorban“ wechselt in einen lokalen nordiranischen Akzent/Dialekt, der von regionaler Zuneigung durchdrungen ist. Die englische Übersetzung („Oh, Löwe von Lakan, mein Gilan, mein Stolz!“) fängt die emotionale Wucht und den regionalen Stolz ein, auch wenn die genaue Syntax der nordiranischen Umgangssprache nicht perfekt in die englische Phonetik übertragen werden kann.
* „Niemals zur Demütigung!“ (Heyhat min-al-Zilleh): Ein historischer arabischer Schlachtruf, der auf Imam Hussein in der Schlacht von Kerbela zurückgeht und in der iranischen Kultur weit verbreitet ist, um die absolute Weigerung, sich der Tyrannei zu ergeben, auszudrücken. Farahavar verkehrt ihn auf brillante Weise ins Gegenteil und wendet ihn gegen das gegenwärtige religiöse Establishment.
* Kuchak Khan & Gilan: Mirza Kuchak Khan war ein legendärer revolutionärer Nationalist des frühen 20. Jahrhunderts, der die Dschungelbewegung ( Nahzat-e Jangal ) in den Wäldern von Gilan (wo sich das Lakan-Gefängnis befindet) anführte. Farahavar beruft sich auf ihn, um seinen Kampf in der historischen Geografie des nordiranischen Widerstands zu verankern.
* Der Simurgh (persisch für Phönix): Ein wohlwollendes, mythisches Flugwesen der persischen Mythologie (bekannt aus Ferdowsis Schahnameh ). Er symbolisiert kollektive Weisheit, Heilung und die endgültige Befreiung und wird in der Literatur des iranischen Widerstands auch auf Frau Maryam Rajavi Bezug genommen.