Vierminütige Lektüre
Im grauen Morgengrauen des späten Mai 2026 schlug der Galgen der iranischen Justiz erneut zu und beendete ein weiteres junges Leben. Die staatlichen Medien verkündeten, in ihrem üblichen sterilen Dogmatismus, die Hinrichtung von Abbas Akbari Feyz-Abadi. Sie bezeichneten ihn als „Anführer der landesweiten Unruhen“ in der Stadt Nain und verurteilten ihn hinter verschlossenen Türen wegen Moharebeh („Feindschaft gegen Gott “), Brandstiftung und bewaffneten Widerstands.
Gemäß ihrer altbekannten Strategie versuchten die Machthaber Teherans, Feyz-Abadi als rücksichtslosen Abenteurer darzustellen – als chaotischen Aufständischen, der um seiner selbst willen Unruhe stiften wollte. Doch unter der dicken Schicht der Sicherheitspropaganda verbirgt sich eine tiefgreifende soziologische Realität, die Tyrannen verzweifelt zu verschleiern suchen: Abbas Akbari war kein Mann, der Ärger suchte. Er war ein ganz normaler Bürger, dessen Berufs- und Bürgerleben systematisch unterdrückt wurde, bis er unter dem Vakuum totaler staatlicher Repression zusammenbrach.
Seine Hinrichtung zwingt uns, uns mit einer tiefer liegenden, beunruhigenderen Frage auseinanderzusetzen, die von den Straßen Irans bis in die Hallen der globalen Wissenschaft widerhallt: Warum verlässt eine Studentin ihr Klassenzimmer, um sich dem tödlichen Fadenkreuz des Staates zu stellen? Warum legt ein Bäcker, ein Lehrer oder ein Ladenbesitzer sein Werkzeug nieder und greift zu den Waffen? Warum riskiert ein junges Mädchen ihre gesamte Zukunft, ihre Jugend und ihr Leben auf dem unberechenbaren Asphalt eines Aufstands?
The Verdict of the Unbroken: Moradi and Younesi Spurn the Hangman’s "Sham Amnesty" https://t.co/3wpAeobfSh
— NCRI-FAC (@iran_policy) May 14, 2026
Der große soziologische Irrglaube
Die von Autokraten verbreitete – und von distanzierten Kommentatoren oft naiv wiederholte – vorherrschende Erzählung lautet, dass diejenigen, die rebellieren, lediglich von jugendlicher Angst, ideologischem Fanatismus oder persönlicher Leichtsinnigkeit getrieben seien. Dies ist eine bewusste Lüge, die darauf abzielt, dem Widerstand seine Rationalität abzusprechen.
Soziologische und historische Analysen kommen zu einem völlig anderen Schluss: Die Unterdrückten wählen niemals die Methode ihres Kampfes. Es ist stets das herrschende Regime, das die Bedingungen des Kampfes diktiert und aufzwingt.
Der Mensch besitzt eine angeborene, evolutionär bedingte Neigung zu Frieden, Stabilität und Überleben. Niemand tauscht freiwillig eine sichere Karriere, ein ruhiges Familienessen oder eine akademische Zukunft gegen eine kalte Gefängniszelle oder den Galgen. Wenn ein politisches System echte Reformen, Versammlungsfreiheit, unabhängige Gewerkschaften, eine lebendige Presse und freie Wahlen ermöglicht, kann sich Unzufriedenheit auf friedlichem Wege äußern.
Doch wenn eine Diktatur jeglichen Freiraum für zivilen Widerstand unterdrückt, friedliche Demonstrationen mit scharfer Munition beantwortet werden und der Schrei einer Mutter nach Gerechtigkeit als Hochverrat gilt, entwirft das Regime selbst den Plan für bewaffneten Widerstand. Tyrannei raubt der Bevölkerung jede Alternative. In diesem Kontext ist radikaler Widerstand kein freiwilliges „Abenteuer“, sondern eine tragische, erzwungene Notwendigkeit – die letzte Verteidigung der nationalen Würde.
"Addressing the Supreme Leader by implication, he invoked the regime’s own logic: Khomeini had once decreed that anyone who remains 'steadfast' must be executed.
'Know this,' Bani-Amerian replied, 'I am steadfast.'"https://t.co/cE6NRWhPaW
— NCRI-FAC (@iran_policy) May 13, 2026
Ein halbes Jahrhundert parallel: Vom Schah bis zur Gegenwart
Dieses soziologische Gesetz ist nicht auf die gegenwärtige religiöse Autokratie in Teheran beschränkt. Es ist die wiederkehrende Tragödie der modernen iranischen Geschichte. Um die Notlage der heutigen Jugend zu verstehen, muss man genau ein halbes Jahrhundert zurückblicken, in die gleiche Maiwoche des Jahres 1972, als das Militärtribunal der Schah-Diktatur drei brillante junge Intellektuelle hinrichtete: Mohammad Hanifnejad, Saeid Mohsen und Asghar Badizadegan – die Gründer der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK).
Wie die jungen Männer und Frauen, die heute in Irans Hinrichtungszellen sitzen, waren diese drei alles andere als leichtsinnige Agitatoren. Sie repräsentierten die Spitze der gebildeten Elite Irans:
- Mohammad Hanifnejad: Ein außergewöhnlich begabter Agraringenieur, der an der renommierten Universität von Tabriz seinen Abschluss gemacht hat.
- Saeid Mohsen: Ein engagierter Bauingenieur, der sein Fachwissen nutzte, um Infrastruktur aufzubauen und Hilfsmaßnahmen während verheerender Erdbeben zu organisieren.
- Asghar Badizadegan: Ein hoch angesehener Chemieingenieur und prominenter Professor an der Universität Teheran.
The Transformative Journey of Executed @Mojahedineng Freedom Fighter Shahrokh Daneshvarkarhttps://t.co/zsHgQe24f5
— NCRI-FAC (@iran_policy) May 14, 2026
Diese Männer begannen ihren politischen Werdegang nicht als Untergrundkämpfer, sondern als friedliche Reformer innerhalb der legalen Strukturen der Nationalen Front und der Freiheitsbewegung. Sie glaubten fest daran, dass sie durch zivilgesellschaftliches Engagement, juristische Interessenvertretung und demokratischen Diskurs eine despotische Monarchie zur verfassungsmäßigen Rechenschaftspflicht bewegen könnten.
Statt zivilgesellschaftlichen Akteuren Raum zu geben, wählte die Diktatur des Schahs den Weg der totalen Vernichtung. Das Regime verbot alle unabhängigen Parteien, inhaftierte friedliche Aktivisten und verwandelte das Land in einen Einparteien-Polizeistaat unter der Führung der gefürchteten SAVAK.
Indem der Schah jede Tür für friedliche Veränderungen verschloss, stellte er Irans klügste Köpfe vor eine erschütternde Wahl: sich der historischen Bedeutungslosigkeit und Mittäterschaft zu ergeben oder ihr Privatleben, ihre Elitekarrieren und ihre Zukunft zu opfern, um einen organisierten Widerstand aufzubauen.
Sie entschieden sich für Letzteres. Die von ihnen gegründete Organisation, entstanden aus den Trümmern gescheiterter friedlicher Reformen, hat über sechzig Jahre unerbittlicher Hinrichtungswellen, Massaker und Dämonisierungskampagnen überstanden. Heute ist sie zum zentralen Knotenpunkt eines landesweiten Widerstandsnetzwerks im Iran und zu einem Brennpunkt der internationalen Politik zur iranischen Demokratie geworden.
This is the final defense of Iranian political prisoner Vahid Bani Amerian, executed in #Iran on April 4, 2026. His courage and devotion to freedom are heartbreaking and deeply inspiring. #StopExectionsInIranhttps://t.co/GHyDrUXafk pic.twitter.com/Jr0rz63THr
— NCRI-FAC (@iran_policy) April 12, 2026
Das unvergängliche Feuer
Die historische Ironie der Tyrannei liegt in ihrer absoluten Unfähigkeit, aus eigenen Fehlern zu lernen. Der Schah glaubte, mit der Hinrichtung Hanifnejads und seiner Mitstreiter im Jahr 1972 die Freiheitsbewegung erfolgreich zerschlagen zu haben. Stattdessen entfachten diese Hinrichtungen die unaufhaltsame öffentliche Empörung, die schließlich in der Revolution von 1979 gipfelte.
Heute wiederholt das Klerikerregime genau denselben Fehler. Sie exekutieren Leute wie Abbas Akbari Feyz-Abadi, in der Hoffnung, eine unruhige Bevölkerung einzuschüchtern und gefügig zu machen. Sie verbreiten die falsche Darstellung, dass diejenigen, die Widerstand leisten, Geächtete seien, um sie von der Gesellschaft zu isolieren.
Doch das kollektive Bewusstsein einer Nation lässt sich nicht durch staatliche Dekrete umschreiben. Wenn ein Bäcker seine Kinder unter wirtschaftlicher Ausbeutung hungern sieht , wenn eine Studentin mitansehen muss, wie ihre Kommilitonen ermordet werden, weil sie ihr Haar zeigen, und wenn eine ganze Generation ihre Zukunft von einer korrupten herrschenden Klasse verhökert sieht, dann schwindet die Angst vor dem Galgen.
Das gegenwärtige Regime hat nichts aus dem Schah gelernt und wird auch nichts aus der Soziologie lernen. Doch das Gesetz der Geschichte bleibt unumstößlich: Wenn eine Diktatur eine friedliche Revolution unmöglich macht, ist organisierter, unnachgiebiger Widerstand unausweichlich. Das Feuer, das im Mai 1972 von drei jungen Ingenieuren entzündet wurde, nährt bis heute den Mut derer, die in Nain und Teheran auf die Straße gehen. Tyrannen können wählen, wie sie unterdrücken, aber niemals, wie sie fallen.