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Iran Opposition & widerstandFrauenrechte im Iran

Der Lackmustest der Freiheit: Frauen in Führung, sagt Betancourt

Geschrieben von Staff Writer

 

Die ehemalige kolumbianische Senatorin Ingrid Betancourt spricht am 21. Februar 2026 auf einem internationalen Treffen zum Internationalen Frauentag 2026

Die ehemalige kolumbianische Senatorin und Präsidentschaftskandidatin Ingrid Betancourt nutzte ihre Rede am 21. Februar 2026 anlässlich des Internationalen Frauentags, um die Führungsrolle von Frauen als entscheidenden Prüfstein für eine demokratische Zukunft Irans darzustellen. Mit einer Würdigung des „im Feuer geschmiedeten Widerstands“ erklärte Betancourt, iranische Frauen hätten „Schmerz in Stärke, Unterdrückung in Entschlossenheit verwandelt“ und betonte, Geschlechtergleichstellung sei niemals ein Nebenthema gewesen, über das erst nach einem Regimewechsel verhandelt werden könne.

Sie übte scharfe Kritik sowohl an der Monarchie als auch am Klerikerregime und argumentierte, dass unter dem gestürzten Schah „Gleichheit ohne Demokratie lediglich kosmetisch, bedingt, zerbrechlich und umkehrbar war“, während unter der Theokratie Frauenfeindlichkeit zum Gesetz wurde und Gewalt institutionalisiert wurde.

Betancourt lehnte eine dynastische Restauration entschieden ab und erklärte: „Abstammung ist keine Legitimität.“ Sie warnte davor, dass jede politische Plattform, die die Rechte von Frauen nicht garantiere, die Opfer iranischer Frauen „völlig auslösche“. Sie präsentierte den NCRI und die Führung von Frau Maryam Rajavi als die deutlichste Alternative und lobte eine Bewegung, die „Gleichberechtigung in ihre Strukturen integriert“ habe, lange bevor die Stärkung der Frauenrechte zu einem globalen Schlagwort wurde.

Sie bezeichnete den Zehn-Punkte-Plan als bewährtes Rahmenkonzept und schlussfolgerte, dass die Förderung von Frauen in Führungspositionen „nicht symbolisch, sondern strategisch und unerlässlich“ sei. Eine Republik ohne weibliche Entscheidungsträgerinnen wäre nichts anderes als „die Wiederbelebung bestehender Herrschaft unter neuem Namen“.

Im Folgenden finden Sie das vollständige Transkript der Rede von Ingrid Betancourt:

Liebe Maryam Rajavi, liebe Freunde, liebe Schwestern in diesem Kampf,

Ich bin zutiefst berührt von den Worten meiner Freundin Michèle Alliot-Marie, von Carla Sands und von Anneli Jäätteenmäki. Ich sehe hier in dieser Versammlung so viele Gesichter, die ich kenne und bewundere: Rosalía Arteaga, Linda Chavez, Dominique, meine Freundin Dominique Attias.

Heute versammeln wir uns nicht nur, um den Internationalen Frauentag zu feiern, sondern auch, um einen Widerstand zu ehren, der im Feuer geschmiedet wurde. Wir stehen an der Seite der Frauen Irans, Frauen, die Schmerz in Stärke, Unterdrückung in Entschlossenheit und Schweigen in einen Schrei verwandelt haben, der um die Welt hallt.

Der Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter im Iran war nie ein Nebenthema. Er war nie eine zweitrangige Forderung, etwas, das erst nach politischen Veränderungen verhandelt werden konnte. Seit den frühesten Kapiteln der modernen iranischen Geschichte sind die Rechte der Frauen untrennbar mit dem Kampf des iranischen Volkes für Freiheit, Würde und nationale Unabhängigkeit verbunden.

Unter der Diktatur des Schahs wurden Frauen als Symbole der Modernisierung inszeniert, während politische Freiheiten rücksichtslos unterdrückt wurden. Gleichheit ohne Demokratie war lediglich Kosmetik, bedingt, zerbrechlich und umkehrbar. Sie diente kaum mehr als einem Propagandainstrument, einer Maske für Korruption und politische Gewalt, um sich die Gunst westlicher Demokratien zu sichern.

Unter dem gegenwärtigen theokratischen Regime nahm die Repression eine noch finsterere Form an. Der Staat beanspruchte die Herrschaft über den Körper der Frauen, ihre Kleidung, ihre Stimme, ihre Entscheidungen, ihr Leben. Diskriminierung wurde zum Gesetz, Frauenfeindlichkeit zur Politik, Gewalt institutionalisiert.

Doch in beiden Regimen blieb eine Wahrheit unverändert: Iranischer Despotismus, ungeachtet seiner Ideologie, ist mit Geschlechtergleichstellung unvereinbar. Und dennoch gaben die iranischen Frauen nicht auf. Sie erhoben sich. Der landesweite Aufstand im Januar [2026] rückte diese Realität in ein deutliches Licht.

Frauen waren nicht bloß Teilnehmerinnen; sie waren Katalysatoren, Organisatorinnen, Anführerinnen. Ihr Mut an vorderster Front war nicht symbolisch, sondern politisch und moralisch wegweisend.

Die Welt wird niemals die Reihen schwarzer Leichensäcke in riesigen Lagerhallen vergessen, Tausende von Frauenleichen, die der Anonymität überlassen wurden. Es ist ein erschütterndes Symbol für geschlechtsspezifischen Völkermord, die tödliche Frucht einer frauenfeindlichen Ideologie, die den Iran in ein Blutbad gestürzt hat.

Die Präsenz von Frauen an vorderster Front verdeutlichte eine entscheidende Lektion: Die Gleichstellung der Geschlechter im Iran ist keine zukünftige Reform, über die nach einem Wandel verhandelt werden kann. Sie ist die Voraussetzung für wahre Freiheit und die Wiederherstellung der Menschenrechte.

Als junge Frauen sich den bewaffneten Kräften furchtlos entgegenstellten, entfaltete sich vor unseren Augen ein neues Kapitel auf dem Tiananmen-Platz. Es offenbarte nicht nur die zentrale Rolle der Frauen im Kampf gegen das iranische Regime, sondern auch das Versagen unserer sogenannten westlichen progressiven Meinungsführer.

Keine Kundgebungen, keine Aufrufe zur Beendigung des Völkermords, keine Märsche in den Straßen unserer Hauptstädte. Als ob der Anblick von Kriegerinnen zu radikal, zu revolutionär für die Grenzen der politischen Korrektheit wäre?

Oder vielleicht hat es mit brutaler Deutlichkeit offenbart, dass heute Geld und wirtschaftliche Interessen mehr Macht über die Welt ausüben als unsere demokratischen Prinzipien und Werte. In diesem neuen Zeitalter von Drohnen und künstlicher Intelligenz haben iranische Frauen gezeigt, dass die Ethik der Frauen mehr denn je als Kompass der Menschheit dienen muss.

Wenn iranische Frauen ohne Zögern dem Tod ins Auge sehen, bringen sie etwas zutiefst Deutliches zum Ausdruck: Die Gleichstellung der Geschlechter im Iran ist nicht bloß eine Reform, die bis nach einem politischen Wandel aufgeschoben werden kann. Mehr noch: Der Kampf der iranischen Frauen für ihre Unabhängigkeit ist das Fundament einer humanistischen Revolution des neuen Jahrtausends.

Die Wahrung der Menschenwürde und damit das Überleben unserer Freiheit, unser Streben nach Wahrheit und Gerechtigkeit sowie der Schutz unserer familiären Werte hängen davon ab, dass wir die Lehren beherzigen, die im Martyrium iranischer Frauen eingeschrieben sind.

Iranische Frauen zeigen der Welt, dass die Gleichstellung von Frauen und Männern strukturell unmöglich ist, solange eine religiöse Diktatur an der Macht bleibt. Ein System, das auf der Kontrolle von Frauen beruht, kann niemandem Freiheit bringen.

Aus dieser Realität ergibt sich eine klare und unumstößliche Schlussfolgerung: Zwei Elemente sind unverzichtbar, nicht optional, nicht verhandelbar.

Erstens der Sturz der religiösen Diktatur.

Zweitens die Errichtung einer demokratischen Republik, in der Frauen nicht nur dekorative Teilnehmerinnen, symbolische Ministerinnen oder Alibi-Repräsentantinnen sind, sondern Entscheidungsträgerinnen auf höchster politischer Ebene.

Jede Zukunftsvision Irans, die die Führungsrolle von Frauen hinauszögert, ist keine Befreiung, sondern lediglich die Wiederbelebung bestehender Herrschaft unter neuem Namen. Deshalb sind der Wunsch des iranischen Volkes nach politischem Wandel und der Wunsch der Frauen nach Gleichberechtigung keine parallelen Kämpfe, sondern ein und derselbe Kampf.

Iranische Frauen bitten nicht um den Schutz von Männern. Sie suchen keine Almosen. Sie wollen nicht in den Kampf anderer hineingezogen oder in eine neu interpretierte patriarchale Zukunftsvision integriert werden.

Durch ihr Martyrium bekräftigen sie ihr Recht, diese Zukunft zu gestalten – nicht nur für Iran, sondern für uns alle, für die Welt, für die neue Ära, die sich vor unseren Augen formt. Und deshalb ist die Frage nach politischen Alternativen von so großer Bedeutung.

In den letzten Jahren haben einige außerhalb Irans versucht, den Sohn des ehemaligen Schahs als Lösung für die iranische Krise darzustellen. Wirklich?

Doch Abstammung ist keine Legitimität; Erbschaft ist kein demokratisches Gütesiegel, insbesondere wie Carla Sands uns so eindrücklich vor Augen geführt hat. Die Diktatur, die die Iraner 1979 stürzten, war ein korruptes Einparteiensystem, das politische Freiheit verweigerte. Wir können eine Form der Diktatur-Nostalgie nicht durch eine andere ersetzen.

Noch wichtiger für uns heute ist, dass jede politische Plattform, die Frauenrechte nicht klar, konkret und einklagbar garantiert, nicht den Anspruch erheben kann, Irans Zukunft zu repräsentieren. Wenn Frauen in der Propaganda und den Plänen des Sohnes des Schahs nur beiläufig erwähnt werden, versteckt in vagen Hinweisen auf gesellschaftliche Kräfte, dann ist das keine Gleichberechtigung.

Es handelt sich um bewusstes Verschweigen, und im Falle des Irans, nach allem, was wir erlebt und gesehen haben, ist es eine regelrechte Auslöschung des Erbes der Frauen im Iran. An diesem Internationalen Frauentag müssen wir unmissverständlich klarstellen: Frauenrechte dürfen keine Fußnote sein, weder im Iran noch irgendwo auf der Welt. Sie müssen die zentrale Säule jeder politischen Plattform, jedes Projekts, jeder Vision für das 21. Jahrhundert bilden.

Und genau deshalb ist die von Maryam Rajavi angeführte Bewegung innerhalb des iranischen Widerstands von so tiefgreifender Bedeutung. Das ist die Bedeutung ihres Zehn-Punkte-Plans, und er basiert auf ihren einzigartigen Erfahrungen, denn ihre Bewegung – diese Bewegung – hat die Gleichstellung der Geschlechter nicht als modischen Slogan entdeckt. Sie hat sie in ihre Strukturen integriert. Das können wir hier vor Ort sehen.

Jahrzehnte bevor die Welt allgemein über die Stärkung der Rolle der Frau sprach, erhob diese Bewegung Frauen in höhere Führungspositionen – nicht als Ausnahme, als Alibi, sondern als Norm.

Selbst unter härtesten Bedingungen – Gefängnis, Exil, Vergewaltigung, Mordanschläge, unerbittliche, berüchtigte Propaganda – wichen die Frauen in diesem Widerstand nicht zurück; sie traten voran.

Maryam Rajavis Vision ist eindeutig: volle rechtliche, politische, wirtschaftliche und soziale Gleichstellung von Frauen und Männern; Abschaffung diskriminierender Gesetze; gleichberechtigte Teilhabe an Führungspositionen; Kleiderfreiheit, Meinungsfreiheit, Wahlfreiheit; Null Toleranz gegenüber geschlechtsspezifischer Gewalt.

Alles, was wir in unserer westlichen Welt für selbstverständlich halten, ist so zerbrechlich. Deshalb sind wir hier und deshalb erheben wir unsere Stimme.

Maryam Rajavi macht keine abstrakten Versprechungen. Ihre Prinzipien sind in der Praxis erprobt und bilden unsere gemeinsame Verantwortung als Frauen weltweit. Genau das macht diese Bewegung so einzigartig. Sie hat bewiesen, dass weibliche Führung nicht nur moralisch richtig, sondern auch strategisch unverzichtbar ist.

Die Führung von Frauen stärkt den Widerstand. Die Führung von Frauen vertieft die Legitimität. Die Führung von Frauen verankert die Demokratie in gelebter Erfahrung, nicht in leerer Rhetorik.

Transformation ist tief im Wesen der Frau verwurzelt. Wandel ist in unsere Geschichte eingeschrieben. Vorwärtskommen ist unser Wesen als Frauen. Deshalb wurde die Macht der Frauen immer gefürchtet und so oft unterdrückt.

Der Kampf gegen religiöse Tyrannei und der Kampf für die Befreiung der Frau sind untrennbar miteinander verbunden. Denn sie zielen auf dieselbe Herrschaftsstruktur ab, ein System, das Frauen gerade deshalb fürchtet, weil es Veränderung, Wahrheit und Gerechtigkeit fürchtet.

Seien wir ehrlich: Die Zukunft Irans wird nicht von Nostalgie oder dynastischen Ansprüchen bestimmt. Wir werden nicht akzeptieren, dass sie hinter verschlossenen Türen von Eliten ausgehandelt wird, die die Opfer des Volkes ignorieren.

Es wird von Frauen aufgebaut werden, die den Preis des Widerstands bezahlt haben, und von Männern, die diesen Kampf anerkennen, denn gemeinsam werden wir aufstehen und die Veränderungen herbeiführen. Und keine Gruppe, das wissen wir, hat diesen Preis konsequenter und mutiger bezahlt als der iranische Widerstand unter der Führung von Maryam Rajavi.

Von Müttern, die um ihre hingerichteten Töchter trauern und dennoch Wahrheit und Gerechtigkeit fordern, über Studenten, die mit Ausschluss, Schlägen, Vergewaltigung und Gefängnis rechnen müssen, bis hin zu Aktivisten, die Folter ertragen und sich weigern zu lügen, und Exilantinnen, die auf allen Kontinenten weiterhin protestieren und den Widerstand organisieren.

Sie haben uns gezeigt, wie wahre weibliche Führung aussieht: unnachgiebig, unbeugsam, unbestechlich, ohne Kapitulation, ohne Verrat, ohne Kompromisse. Deshalb ist ein demokratischer Iran ohne Geschlechtergleichstellung nicht nur unzureichend, sondern unmöglich. Und Geschlechtergleichstellung ohne Demokratie ist nichts weiter als eine Illusion.

Heute stehen wir vor einer klaren Wahl. Die Förderung von Frauen in Führungspositionen ist nicht symbolisch, sondern strategisch und unerlässlich. Sie ist der Weg zu einer Republik, in der Macht nicht auf Angst, sondern auf Zustimmung beruht, in der das Recht schützt statt zu bestrafen. Es ist eine Republik, in der der Glaube frei gewählt und persönlich ist, nicht aufgezwungen, und in der Töchter aufwachsen im Wissen, dass ihre Träume kein Verbrechen sind.

Lasst uns an diesem Weltfrauentag nicht nur Bewunderung empfinden, sondern auch aktiv werden. Lasst uns die Stimmen des iranischen Widerstands verstärken. Lasst uns Narrative infrage stellen, die sie ausgrenzen.

Wir müssen darauf bestehen, dass jede Zukunft für den Iran so gestaltet werden muss, dass Frauen im Zentrum der Entscheidungsfindung und der Macht stehen und nicht an deren Rand gedrängt werden.

Denn wenn Maryam Rajavi spricht, gewinnt der Iran an Freiheit. Wenn iranische Frauen sich erheben, erhebt sich der Iran als Nation mit ihnen. Und wenn iranische Frauen frei sind, werden wir alle, Frauen auf der ganzen Welt, mit ihnen frei sein.

Danke schön

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