Nach der tödlichen Explosion im Hafen von Rajaee in Bandar Abbas verstärken iranische Vertreter öffentlich ihre ideologischen Botschaften und Warnungen vor externen Einflüssen. Dies zeigt, dass die Angst vor gesellschaftlicher Unzufriedenheit und möglichen von Jugendlichen verursachten Unruhen zunimmt.
In einer im staatlichen Fernsehen ausgestrahlten Rede formulierte Bildungsminister Alireza Kazemi die Rolle von Pädagogen in offen paternalistischen und überwachungsähnlichen Begriffen. „Aufsicht ist eine der höchsten Pflichten von Eltern und Lehrern“, sagte er. „Wohin geht dieser Schüler? Was macht er? Mit wem sitzt er zusammen? Wann geht er? Wann kommt er zurück? Gott bewahre, ist er vom rechten Weg abgekommen?“ Kazemi ging noch weiter und verglich die Verantwortung von Lehrern mit der eines Hirten: „Aufsicht ist mit anderen Worten wie Hirten. Wir müssen über alle Kinder wachen, damit niemand von dieser Karawane des Wachstums und Fortschritts abkommt.“ Kazemi bezeichnete die Lehrer als erste Verteidigungslinie für die ideologische und spirituelle Integrität des Landes und zitierte Ruhollah Chomeinis Worte: „Der Schlüssel zur Rettung oder zum Untergang einer Nation liegt in den Händen der kulturellen Klasse.“ Er ermahnte die Lehrer, sich ihrer Vorbildfunktion bei allem Handeln bewusst zu sein und betonte ihre Aufgabe, nicht nur gebildete Menschen zu erziehen, sondern ideologisch loyale und gehorsame Bürger, die den Werten der klerikalen Diktatur verpflichtet sind.
May 3—Bandar Abbas, southern Iran
families and residents of Bandar Abbas protested the regime's deliberate delay in releasing casualty figures and identifying the missing after a deadly explosion on April 26, 2025.#IranProtestspic.twitter.com/57n7arBYw5— People's Mojahedin Organization of Iran (PMOI/MEK) (@Mojahedineng) May 4, 2025
Im von der Katastrophe heimgesuchten Bandar Abbas – einem wichtigen iranischen Hafen, wo die Explosion der vergangenen Woche sowohl den wirtschaftlichen als auch den politischen Druck verstärkte – schlug der Freitagsprediger Mohammad Ebadizadeh einen düsteren und warnenden Ton an. Er warnte vor ideologischen Gefahren neben der physischen Zerstörung und erklärte: „Der Eklektizismus schadet uns heute, wenn wir nicht wachsam bleiben.“ Er beschrieb Eklektizismus als eine subtile, heimtückische Vermischung von Wahrheit und Lüge, die „Experten“ erfordere, um sie zu erkennen. In Anlehnung an eine bekannte Metapher aus dem klerikalen Diskurs warnte Ebadizadeh junge Menschen davor, ihren Glauben aus unzuverlässigen Quellen zu beziehen, und forderte sie auf, Stimmen zu meiden, „die Lüge mit Wahrheit vermischen und als Religion ausgeben“.
Im politischen Vokabular des iranischen Regimes wurden solche Warnungen vor „Eklektizismus“ historisch verwendet, um ideologische Strömungen wie die Organisation der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK) zu kritisieren. Die gestürzte monarchische Diktatur nutzte diese Propagandainitiative erstmals. Ähnliche Bedenken wurden auch in Yasuj laut. Dort warnte der Vertreter des Obersten Führers, Nasir Hosseini: „Die giftige Propaganda im Cyberspace führt dazu, dass unsere Kinder das Gebet aufgeben.“ Er führte den zunehmend laxen Umgang bei religiösen Kleidervorschriften auf ausländischen Einfluss zurück: „Der laxe Umgang mit dem Hijab zeigt, dass wir in diesem Bereich einen Preis bezahlt haben. Wir sind besorgt.“
In einer separaten Erklärung forderte Mahdi Amiri Esfahani, Sondergesandter des Generalstaatsanwalts, Medien und einflussreiche Persönlichkeiten auf, von Spekulationen über die Explosion in Bandar Abbas Abstand zu nehmen, und warnte, diese könnten „die öffentliche Meinung stören“ und „Gerichtsverfahren beeinträchtigen“.
Blast in Bandar Abbas Exposes #Iran’s Regime Panic and Incompetence Amid Fears of Uprisinghttps://t.co/xwruHZO4Lp
— NCRI-FAC (@iran_policy) May 3, 2025
In Birjand stellte der Freitagsprediger Mohammad Mokhtari die tödliche Explosion in Bandar Abbas weniger als menschliche Tragödie denn als Schlachtfeld eines Informationskriegs dar. „Der Feind hat alles versucht, auf dieser Welle zu reiten … er hoffte, einen Aufruhr zu entfachen“, erklärte er und lobte die Behörden dafür, dass sie den Spekulationen rasch ein Ende gesetzt hatten. „Durch die prompte Kommunikation wurde das Gerücht im Keim erstickt“, sagte Mokhtari und lobte nicht die Transparenz, sondern die Fähigkeit des Regimes, „unerwünschte Narrative“ auszumerzen. Er wies ausländische Behauptungen einer staatlichen Beteiligung als Lügen zurück und versicherte, dass „unser Militär fälschlicherweise beschuldigt und die Angelegenheit schnell dementiert wurde“. Für Mokhtari lag die Bedeutung der Explosion nicht im Verlust von Menschenleben, sondern im Erfolg des Staates bei der Abwehr dessen, was er als „Versuche des Feindes, Fitna [Aufruhr] zu verbreiten“ bezeichnete.
In all diesen Erklärungen zeichneten iranische Politiker ein einheitliches Bild: eine Führung, die sich voll und ganz darauf konzentriert, Narrative zu kontrollieren, ideologische Orthodoxie zu wahren und präventiv gegen das vorzugehen, was sie als existenzielle kulturelle und politische Bedrohungen empfinden. Ihre wiederholten Forderungen nach „Aufsicht“, „Führung“ und dem „Schutz der Jugend vor Abweichungen“ enthüllen ein Regime, das zunehmend auf Überwachung, Propaganda und Moralpolitik setzt, um eine Gesellschaft zu kontrollieren, die ihrer Kontrolle zu entgleiten droht.