Am 21. Februar 2026 flammten die Unruhen in den Straßen Irans erneut auf. Die traditionelle vierzigtägige Trauerzeit für die Opfer des Januaraufstands hatte sich von privater Trauer zu einem massiven, landesweiten Ausdruck politischen Widerstands gewandelt. Berichte aus der Stadt Abdanan in der Provinz Ilam deuten auf eine deutliche Eskalation nach der willkürlichen Verhaftung von Yaghoub Mohammadi, einem bekannten Lehrer und Gewerkschaftsaktivisten, hin. Bürger, die sich zunächst vor dem Hauptquartier des Regimes versammelt hatten, weiteten ihre Proteste rasch auf das Stadtzentrum aus und verwandelten so einen lokalen Unmut in eine breitere Rebellion gegen den Staat.
In Abdanan hallten heute Rufe wie „Tod Khamenei!“ und „Tod dem Diktator!“ durch die Luft, als Anwohner Straßen blockierten, um gegen die willkürliche Entführung ihrer Lehrer zu protestieren. Augenzeugen berichten von einer Szene, in der die Angst vor dem Sicherheitsapparat einer kollektiven Wut gewichen ist. Die Protestierenden erklärten unmissverständlich, dass solche Unterdrückungsmaßnahmen die Bevölkerung nicht länger zum Schweigen bringen, sondern im Gegenteil „den Volkszorn weiter anheizen und die Proteste ausweiten“ würden. Dieser lokale Ausbruch des Widerstands ist ein Mikrokosmos eines viel größeren psychologischen Wandels, der sich im gesamten Iran vollzieht.
Während in den Provinzen Unruhen ausbrachen, kam es auch im intellektuellen Zentrum der Hauptstadt, an der Sharif University of Technology, zu erneuten offenen Auseinandersetzungen. Studierende organisierten eine Massenkundgebung, um die anhaltende staatliche Gewalt zu verurteilen. Dies führte zu direkten Konfrontationen mit paramilitärischen Basij-Einheiten, die versuchten, auf den Campus einzudringen. Die innerhalb der Universitätstore gerufenen Parolen zählten zu den radikalsten der letzten Zeit: „Solange der Mullah nicht geächtet ist, ist dieses Land kein Heimatland“ und „Wir werden kämpfen, wir werden sterben, wir werden den Iran zurückerobern“.
🚨 Breaking: People in Abdanan have taken to the streets, chanting anti-regime slogans in a new wave of public protest. Developments are ongoing.#Iran #IranProtests2026 #آبدانان pic.twitter.com/P5uqW46GZk
— SIMAY AZADI TV (@en_simayazadi) February 21, 2026
Ein Wiederaufleben des Widerstands
Die „Chehelom“- oder Gedenkfeiern zum 40. Tag haben sich zum zentralen Motor dieser neuen Phase der Revolution entwickelt, da die Angehörigen der Verstorbenen nicht länger schweigen. In Gorgan trat die Mutter von Nehayat Rahimi Dashti, einer jungen Frau, die während der Proteste im Januar in den Hals geschossen wurde, vor eine riesige Menschenmenge und hielt eine vernichtende Anklage gegen die herrschende Elite. Sie nahm religiöse Symbole vom Staat zurück und erklärte den Sicherheitskräften: „Mein Kind war keine Passantin, sie war eine Kämpferin! Sie kämpfte für ihr Land!“
Ihre Rede erreichte ihren Höhepunkt, als sie die gegenwärtige Führung mit historischen Unterdrückern verglich und erklärte: „Der heutige Yazid ist derjenige, der Tausende von Menschen in diesem Land tötet.“ Indem sie ankündigte, dass ihre Familie fortan den Todestag ihrer Tochter am 18. und 19. Dey als ihren persönlichen „Tasua und Ashura“ begehen würde, signalisierte sie einen tiefgreifenden kulturellen Bruch mit der staatlich verordneten religiösen Erzählung. Die Menge antwortete mit einem ohrenbetäubenden Ruf: „Schreit, schreit gegen all diese Ungerechtigkeit!“, was die Stimmung unterstrich, die sich von Trauer zu einer aktiven Forderung nach Vergeltung gewandelt hatte.
Ähnliche Szenen spielten sich in den südlichen Regionen der Provinz Fars ab, insbesondere in den Städten Qir und Nurabad Mamasani. Tausende versammelten sich an den Gräbern von Mehdi Ahmadi und Abolfazl Heidari Moslou. Die Atmosphäre wurde eher als Massenprotest denn als Beerdigung beschrieben. Die Trauernden trugen Transparente und skandierten: „Diese verwelkte Blume ist ein Geschenk an das Vaterland“ und „Ein Iraner stirbt, aber er wird sich nicht demütigen lassen“. Dabei richteten sie sich mit Parolen wie „Tod den Revolutionsgarden“ gezielt gegen den militärischen Arm des Regimes.
PMOI Resistance Units in Zahedan reject all dictatorships following Iran’s January uprising https://t.co/CV6oCBq7aS
— People's Mojahedin Organization of Iran (PMOI/MEK) (@Mojahedineng) February 21, 2026
Die neuen Märtyrer von Ashura
Das schiere Ausmaß dieser Versammlungen überfordert die staatlichen Kontrollkapazitäten. Anwohner in Hamayunshahr berichteten, dass die Menschenmassen so dicht gedrängt waren, dass ein Durchgang durch die Straßen nahezu unmöglich wurde. Sie merkten an, dass solche Menschenansammlungen normalerweise nur an hohen religiösen Feiertagen zu beobachten seien, doch nun richte sich der Fokus vollständig auf die „Märtyrer des Aufstands“. Parolen wie „Beim Blut unserer Kameraden, wir halten bis zum Ende durch“ und „Panzer und Maschinengewehre sind wirkungslos“ waren den ganzen Tag über immer wieder zu hören.
Im Teheraner Stadtteil Narmak nahm der Widerstand innerhalb des Bildungssystems eine symbolträchtigere, aber nicht weniger wirkungsvolle Form an. Schüler eines Lehrers, dessen Sohn Sadra Soltani von Sicherheitskräften getötet worden war, errichteten einen Gedenktisch für die Rückkehr ihres Lehrers. Dies verdeutlicht, dass die jüngere Generation tief in die Trauer der Älteren eingebunden ist. Diese Solidarität zwischen Schülern, Lehrern und trauernden Eltern hat eine soziale Barriere geschaffen, die die traditionelle „Teile und herrsche“-Taktik des Regimes derzeit nicht durchdringen kann.
Unterdessen wurde die wirtschaftliche Not, die diese Proteste antreibt, in Ghuchan deutlich, wo die Mutter des im Januar getöteten 27-jährigen Yousef Bakhshi mit trotzigem Stolz zu den Anwesenden sprach. Sie sagte zu den versammelten Trauernden: „Ich schäme mich nicht … ich trage mein Haupt erhoben, die Krone der Menschlichkeit ruht auf meinem und dem Haupt meines Sohnes.“ Ihre Ablehnung des Versuchs des Staates, ihren Sohn als Kriminellen oder Randalierer zu brandmarken, wurde mit dem Ruf „Ich werde denjenigen töten, der meinen Bruder getötet hat“ beantwortet – ein Satz, der zu einem festen Bestandteil der aktuellen Unruhen geworden ist.
🚨 BREAKING EXCLUSIVE | Tehran — February 20, 2026
In a defiant act in Tehran, women members of the @Mojahedineng's @ResistanceUnits were seen parading through city streets, carrying the flag of the National Liberation Army of Iran alongside a banner reading:“We Can and We… pic.twitter.com/Www9YbjgUr
— SIMAY AZADI TV (@en_simayazadi) February 21, 2026
Akademische Frontlinien und regionale Resonanzen
Die geografische Vielfalt der heutigen Proteste – von den nördlichen Wäldern von Siahkal über die Küstenregionen von Buschehr bis hin zu den östlichen Ebenen von Maschhad – demonstriert eine geeinte nationale Front. In der Stadt Zahedan führten die von der PMOI geführten Widerstandseinheiten Aktionen mit hoher öffentlicher Aufmerksamkeit durch und zeigten Transparente, die eine klare politische Alternative zum Status quo aufzeigten. Ihre Parolen, wie etwa „Fluch des Volkes und der Geschichte auf den blutrünstigen Scheich und Schah“, lehnten eine Rückkehr zur Monarchie entschieden ab und forderten die vollständige Abschaffung des bestehenden Klerikersystems.
Die innere Architektur des Klerikerregimes zerfällt Berichten zufolge „von allen Seiten“, wie staatsnahe Medien den völligen Zusammenbruch der „sozialen Verteidigungsebene“ – der einst verlässlichen Fähigkeit des Systems, öffentliche Unzufriedenheit aufzufangen und zu neutralisieren – einräumen. Soziologen, die für Jahan-e Sanat und Shargh schreiben, warnen, dass der Versuch des Regimes, Trauer zu unterdrücken, nach hinten losgegangen sei und einen „Mechanismus zur Umwandlung von Trauer in kollektive politische Energie“ geschaffen habe, bei dem jede Beerdigung zum Katalysator des Widerstands werde. Diese soziologische „Anomie“ wird durch einen tiefgreifenden „Zusammenbruch der Zukunftsperspektive“ genährt, in dem der „Schmerz einer Familie eine Wunde am Körper der gesamten Gesellschaft“ sei und selbst Freudenakte wie Tanzen nun als „Ausdruck des Widerstands gegen staatliche Gewalt“ betrachtet würden.
Die wirtschaftlichen Ursachen dieser Unruhen sind ebenso verheerend. Medien wie Kayhan berichten von einem drastischen Wertverfall der Landeswährung, der die Inflation auf 60 % und die Lebensmittelpreise auf 90 % in die Höhe schnellen ließ. Regierungsberater sind angeblich so verzweifelt, dass sie die Erfahrungen auf dem Tiananmen-Platz als unvermeidbare Folge des Scheiterns ihrer wirtschaftlichen Schocktherapie anführen, obwohl der durchschnittliche Monatslohn eines Arbeitnehmers von einem Höchststand von 221 US-Dollar im Jahr 2018 auf ein Niveau gesunken ist, das gerade noch zum Überleben reicht. Der bevorstehende Staatshaushalt 1405 wird von Experten nicht mehr als Wachstumsplan, sondern als Dokument des Überlebens und der Anpassung für ein Regime beschrieben, das darum kämpft, die unüberbrückbare Kluft zwischen schwindenden Ressourcen und einer unaufhaltsamen Welle der öffentlichen Wut zu überbrücken.