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„Tausendfach hingerichtet“: Manifest der MEK

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Sechs PMOI-Mitglieder wurden im Frühjahr 2026 hingerichtet: Vahid Bani Amerian, Mohammad Taghavi, Babak Aliyur, Pouya Ghobadi, Akbar Daneshvarkar, Abolhassan Montazer, die im Gefängnis Ghezel Hesar ein Widerstandslied sangen

Dreiminütige Lektüre

Zwischen dem 30. März und dem 4. April 2026 exekutierte das iranische Regime sechs politische Gefangene und Mitglieder der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK): Mohammad Taghavi, Akbar Daneshvarkar, Babak Alipour, Pouya Ghobadi, Vahid Bani Amerian und Abolhassan Montazer. Nach Scheinprozessen und schwerer Folter wurden diese Männer gehängt und hinterließen ein tiefgreifendes Vermächtnis.

Am 3. März 2025, in Erwartung ihres Schicksals, verfassten die sechs Helden im Evin-Gefängnis ein eindringliches Manifest. Sie baten darum, es auf den Webseiten und im Nachrichtennetzwerk des iranischen Widerstands zu veröffentlichen, sobald ihre Todesurteile vom Obersten Gerichtshof bestätigt würden. Dieser Brief ist kein Gnadengesuch. Er ist ein triumphierendes Manifest, das ihre Hinrichtungen als Fortsetzung einer jahrhundertelangen, unzerbrechlichen Kette iranischer Patrioten darstellt, die ihr Leben für die Freiheit opferten.

Die jahrhundertealten Wurzeln des Widerstands

Der Brief beginnt mit einer eindringlichen und tiefgründigen Aussage: „Wir wurden in der Geschichte Irans bereits Hunderttausende Male hingerichtet!“ Die Gefangenen verbinden ihre Seelen mit denen vergangener Märtyrer und führen ihre Abstammung auf die Konstitutionelle Revolution von 1906 zurück. Sie solidarisieren sich mit den „Tabrischen Volksmudschahedin“, kämpften an der Seite des Nationalhelden Sattar Khan und der Streitkräfte, die Teheran eroberten, um die absolute Monarchie zu beenden und ihre zerschmetterten Körper „unter den Trümmern der Kanonen“ zurückließen.

Sie ehren die Jangal-Bewegung der 1920er Jahre und schreiben darüber, wie sie nach „Gurab Zarmikh“ eilten, um Mirza Kuchak Khan für eine iranische Republik die Treue zu schwören, wo die Leichen der Kämpfer in den Gaduk-Bergen erfroren.

Sie trotzten der Pahlavi-Diktatur und erinnerten an den kurdischen Führer Qazi Muhammad, der von Reza Schah hingerichtet wurde. Sie zollten der Demokratiebewegung von 1953 Tribut, indem sie „Tod oder Mossadegh“ gegen die Panzer des Schahs riefen und Hossein Fatemi, den hingerichteten Außenminister von Dr. Mohammad Mossadegh, ehrten, dessen Blut „an der Universität Teheran von unseren Körpern tropfte“.

Die Entstehung der Mudschahedin und die gestohlene Revolution

Die Gefangenen schilderten detailliert, wie sich ihr Kampf in den 1970er Jahren zur Gründung der Organisationen „Mojahedink“ und „Fadaee“ entwickelte. Sie würdigten den Gründer der PMOI, Mohammad Hanifnejad , und berichteten von ihrem Bündnis mit „Hanif“und ihrem Leiden unter der Geheimpolizei des Schahs (SAVAK). Sie erinnerten an das Massaker auf dem Jaleh-Platz 1978 und betonten, wie ihr vergossenes Blut „den Thron des Schahs stürzte“.

Anschließend schilderten sie die bitteren Folgen der Revolution von 1979. Nach dem Sturz der Monarchie sahen sie sich einem neuen „Monster“ gegenüber – namens Khomeini. Sie erklärten, wie Khomeini „die Revolution unseres Volkes gestohlen“ und wie ein Geier über ihnen gekreist sei, um die absolute Diktatur der Velayat-e Faqih (absolute Klerikerherrschaft) zu errichten.

20. Juni, PMOI-Jugendliche und die Massengräber von 1988

Der Brief hob den 20. Juni 1981 hervor, als Khomeinis Leibwächter friedliche Demonstranten beschossen und damit den organisierten Widerstand auslösten. Sie schrieben, sie hätten gemeinsam mit dem iranischen Widerstandsführer Massoud Rajavi geschworen, „mit allen Mitteln“ gegen diesen rachsüchtigen Feind vorzugehen.

In einer herzzerreißenden Würdigung erinnern sie an die PMOI-Jugendlichen, die im Evin-Gefängnis hingerichtet wurden und vor den Erschießungskommandos „‚Freiheit‘ statt ihrer Namen riefen“.

Sie weisen mit erschreckender Weise darauf hin, dass das Regime ganz Iran in „Khavaran “ verwandelt hat, den berüchtigten Ort der unmarkierten Massengräber aus dem Massaker von 1988, bei dem 30.000 politische Gefangene ermordet wurden – ein Erbe, dessen sich diese sechs Helden bewusst waren.

Eine Brücke zu den modernen Aufständen: „Wir werden nicht verhandeln“

Indem sie die Geschichte mit der Gegenwart verknüpften, stellten die Gefangenen eine Verbindung zwischen ihrem Kampf und den jüngsten Jugendaufständen her. Sie verurteilten das Regime direkt als die „Verfluchten der Novembermütter“ (in Anspielung auf die Opfer der Proteste von 2019) und die „Mörder von Khodanour, Hadis, Koumar und Aylar “– den symbolträchtigen Märtyrern des landesweiten Aufstands von 2022.

In ultimativer Trotzreaktion zitierten sie Behrouz Ehsani, ein anderes PMOI-Mitglied, das 2025 hingerichtet wurde: „Wir werden mit euch nicht über unser Leben verhandeln!“

Sie schlossen mit dem Versprechen, dass sie selbst im Falle hunderttausend weiterer Hinrichtungen standhaft für eine „demokratische Republik“in ganz Iran einstehen würden. Ihr unerschütterlicher Geist kommt in ihrem letzten Gedicht zum Ausdruck:

Wir sind die Architekten Ihres Endes

Wir betreten euer Schlachtfeld

Wir sind der Frühling jenes blühenden Morgens

Auf dem Manuskript der Geschichte sind wir euer Winter

Im Untergrundnetzwerk, das sich Irans Henkern widersetzt

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Nach der Hinrichtung des PMOI-Mitglieds Pouya Ghobadi zollten Widerstandseinheiten in seiner Heimatstadt Sonqor Tribut, indem sie Blumen vor seinem Haus aufstellten – April 2026

Im Schatten einer neuen Welle staatlich angeordneter Hinrichtungen entfaltet sich auf dem iranischen Hochplateau ein stiller, aber gefährlicher Aufstand. In einem Land, in dem ein einziges Foto zum Galgen führen kann, engagieren sich Mitglieder der Volksmojahedin Iran (PMOI) und ihrer „ Widerstandseinheiten “in einem riskanten Widerstandskampf, der die Straßen der Städte zu einem Schlachtfeld der Erinnerung macht.

Die Hinrichtung von sechs politischen Gefangenen – Vahid Bani-Amerian, Abolhassan Montazer, Mohammad Taghavi, Akbar Daneshvarkar, Babak Alipour und Pouya Ghobadi – sollte laut Justiz jegliche Opposition unterdrücken. Stattdessen hat sie landesweit einen Anstieg verdeckter Aktivitäten ausgelöst.

Die Chronologie des Widerstands

  1. April 2026: In der Stadt Sonqor versuchte der Sicherheitsapparat des Regimes, das Viertel um das Haus von Pouya Ghobadis Vater abzuriegeln. Trotz eines massiven Aufgebots an Geheimdienstmitarbeitern versammelte sich eine große Menschenmenge, um dem hingerichteten PMOI-Mitglied die letzte Ehre zu erweisen. In einem seltenen Akt der öffentlichen Trauer als Protest sang die Versammlung Revolutionshymnen in Solidarität mit Ghobadis Mutter und wandelte so eine private Beerdigung in eine öffentliche Ablehnung des Staates um.

3.–4. April 2026: In Zahedan, einer Stadt, die bereits von früheren Repressionen gezeichnet war, verteilten Untergrundeinheiten Flugblätter und hängten Porträts der „Märtyrer“-Dissidenten auf. Gleichzeitig führten Widerstandseinheiten in Maschhad, Karaj, Varamin, Choramabad, Teheran und Bandar Abbas Aktionen zur Niederlegung von Blumen durch. Für einen Außenstehenden mag das Legen einer Rose auf einen Bürgersteig trivial erscheinen; im Iran gelten solche Handlungen jedoch als „Krieg gegen Gott“(Moharebeh). Aktivisten platzierten strategisch Blumen und Fotos der sechs hingerichteten Männer in Fußgängerzonen, um sicherzustellen, dass die Öffentlichkeit die Gesichter sah, die das Regime auslöschen wollte.

  1. April 2026: Die Bewegung verlagerte sich auf Friedhöfe und öffentliche Plätze. In Isfahan platzierten Dissidenten erfolgreich Gedenkstätten an Gräbern. In Karaj und Babol errichteten Aktivisten provisorische „Gedenktische“ – geheime Altäre mit Fotos der Opfer und Kerzen –, bevor sie in der Menge untertauchten. Am Abend erschienen Porträts der sechs Männer an den Wänden von Teheran, Täbris, Zanjan, Sabzevar, Chabahar und Sanandaj – ein sichtbarer Widerspruch zur Behauptung der Justiz, die totale Kontrolle zu haben.
  2. April 2026: Die Kampagne erreichte ihren Höhepunkt. In Teheran, Schiras, Hamedan, Kaschan, Ilam, Kermanschah, Chasch und Sarbaz gingen Widerstandseinheitendas größtmögliche Risiko ein: Sie hängten Plakate auf und hissten die Flagge der Nationalen Befreiungsarmee Irans (NLA) über Autobahnbrücken und Hauptstraßen. Diese Aktionen wirkten als psychologischer Schlag gegen die Sicherheitskräfte und demonstrierten, dass die Opposition im Kernland des Regimes weiterhin organisiert und handlungsfähig ist.

Weiterer Iraner nach Widerstand hingerichtet

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Ali Fahim, ein politischer Gefangener, der am 6. April 2026 hingerichtet wurde

Der Morgen in Teheran wird seit Langem von einem düsteren, staatlich sanktionierten Ritual geprägt: der Silhouette des Kranichs vor dem grauen Himmel. Am Montagmorgen, dem 6. April 2026, forderte dieses Ritual ein weiteres Leben – das von Ali Fahim – und markierte damit eine erschreckende Eskalation des mittlerweile täglichen Blutvergießens. Fahims Hinrichtung im Qezel-Hesar-Gefängnis folgte nur wenige Tage nach den Hinrichtungen von Amir-Hossein Hatami, Mohammad Amin Biglari und Shahin Vahedparast.

Während das Klerikerestablishment im Iran die Todesstrafe häufig nutzt, um abweichende Meinungen zu unterdrücken, deuten diese konkreten Hinrichtungen auf eine bedeutende und vielleicht verzweifelte Veränderung in der internen Sicherheitsstrategie des Regimes hin.

Die Belagerung der Waffenkammern

Die offiziellen Anklagen gegen diese jungen Männer beziehen sich auf mutmaßliche Angriffe auf sensible Militäreinrichtungen in Teheran während der Januar-Aufstände. Laut Justiz versuchte die Gruppe, in Sperrzonen einzudringen, um Waffen für eine direkte Konfrontation mit den Sicherheitskräften zu erbeuten. In den Augen der Klerikerdiktatur stellt dies den schwerwiegendsten Verstoß dar. Es handelt sich nicht mehr nur um „Propaganda gegen den Staat, sondern um einen Versuch, das am besten gehütete Gewaltmonopol des Regimes zu brechen: das Gewaltmonopol.

Die Verfahren, die zu ihrem Tod führten, waren eine Farce der Justiz. Die in der 15. Abteilung des Revolutionsgerichts unter Abolghassem Salavati – im Volksmund als „Richter des Todes“ bekannt – durchgeführten Prozesse entbehrten unabhängiger Anwälte und transparenter Beweisführung. Stattdessen stützten sie sich auf das altbekannte, erzwungene Theater der unter dem Druck der Einzelhaft erpressten „Geständnisse“.

Eine Strategie der Pattsituation

Wer nur die juristische Farce betrachtet, verkennt die tieferliegende strategische Panik. Indem das Regime diese „Rebellen“ so schnell hinrichtet, signalisiert es, dass es die traditionellen Unterdrückungsmethoden – Tränengas und Massenverhaftungen – nicht mehr für ausreichend hält.

Maryam Rajavi, die designierte Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI), erklärte nach der Hinrichtung von Ali Fahim, die Diktatur befinde sich in einer Sackgasse und könne sich ohne diese täglichen Tötungen nicht erhalten. Dieses Blutvergießen, so argumentierte sie, führe nicht zur beabsichtigten Lähmung, sondern wirke vielmehr als Katalysator, schüre den öffentlichen Zorn weiter und bestärke diejenigen, die sich für einen Wandel einsetzen.

Das Gesetz des abnehmenden Grenznutzens

Jahrzehntelang verkaufte das System der Velayat-e Faqih und seine verschiedenen Apologeten der Welt eine Illusion von inneren Reformen. Sie propagierten die Erzählung eines „kostenlosen“ Kampfes und suggerierten, dass symbolische Gesten – öffentliches Tanzen, Haareschneiden oder stiller ziviler Ungehorsam – eine erstarrte Autokratie auftauen könnten. Doch diese Illusion ist am kalten Stahl des Galgens zerschellt. Das iranische Volk hat das Theater der „Scheinopposition“ und das leere Versprechen schrittweiser Veränderungen durchschaut. Nachdem es alle Möglichkeiten friedlicher Appelle ausgeschöpft hat, greift es zum letzten Mittel. Es hat erkannt, dass ein Regime, das auf ein Lied mit dem Galgen antwortet, nicht durch Tanz gestürzt werden kann; wenn der Staat einen Protest wie einen Krieg behandelt, hört das Volk irgendwann auf, ihn als Parade zu betrachten.

Dieser innenpolitische Wandel erfordert ein dringendes globales Umdenken. Die internationale Gemeinschaft kann sich nicht länger hinter der lauen Rhetorik der „tiefen Besorgnis“ verstecken. Es gibt konkrete Interventionsmechanismen, die tragischerweise viel zu wenig genutzt werden. Es ist an der Zeit, von Erklärungen zu konkreten Maßnahmen überzugehen: die Anrufung des Weltrechts zur Verfolgung von Amtsträgern wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit, die Ausweisung von Diplomaten des Regimes und die Schließung von Botschaften, die als Außenposten einer Tötungsmaschinerie dienen.

Die Welt muss ein klares Signal senden, dass es kein „Weiter so“ gibt , solange die Kräne in Teheran besetzt sind. Sämtliche diplomatischen und wirtschaftlichen Beziehungen müssen als Voraussetzung für die Abschaffung der Todesstrafe eingestellt werden. Wenn ein Staat seine Bürger töten muss, um seine Waffenarsenale zu schützen, hat er den Kampf um deren Herzen und Köpfe bereits verloren. Das Band eines Volkes, vereint gegen seine Unterdrücker, wird nun aus eben jenem Eisen geschmiedet, das das Regime zu verbergen suchte.

 

Ali Fahim nach Protesten im Iran hingerichtet

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Hinrichtung von 6 heldenhaften PMOI-Mitgliedern und 4 tapferen rebellischen Jugendlichen von Montag, dem 30. März, bis Montag, dem 6. April.

  • Frau Maryam Rajavi: Das Regime befindet sich in einer Sackgasse und kann ohne tägliche Hinrichtungen nicht überleben. Doch dieses Blutvergießen schürt nur den Zorn der Bevölkerung und verstärkt die Motivation der rebellischen Jugendlichen.
  • Die Justiz des Regimes: Ali Fahim griff Militäreinrichtungen an, um Kampfwaffen zu stehlen, und entwendete Motorräder, die von Randalierern in Brand gesetzt wurden.

Heute Morgen, Montag, den 6. April, wurde Ali Fahim, ein weiterer tapferer rebellischer Jugendlicher, von den Henkern des Mullah-Regimes gehängt. Ihm wurde vorgeworfen, „einen geheimen Militärstandort angegriffen, Zerstörung und Brandstiftung begangen und versucht zu haben, in das Waffenlager einzudringen“.

Die Justiz des Regimes gab heute Morgen bekannt: Ali Fahim, der während des Aufstands im Januar „verbotene Militäranlagen angegriffen hatte, um das Waffenlager zu erobern und Kampfwaffen zu stehlen“, und drei weitere Personen „beabsichtigten, in das Waffenlager einzudringen und es dabei zu zerstören und in Brand zu setzen. Vier der Haupttäter dieses Angriffs, Amirhossein Hatami, Mohammad Amin Biglari, Shahin Vahedparast und Ali Fahim, wurden festgenommen… Nachdem Ali Fahim das verbotene Militärgelände betreten hatte, zog er die dort befindlichen Motorräder heraus, die von den Randalierern in Brand gesetzt wurden… Er hatte zum Zeitpunkt des Vorfalls kein Telefon bei sich, was auf seine Wachsamkeit und seine Kenntnis der Lage in dem von Chaos und Unruhen geprägten Umfeld hindeutet.“ (Mizan – 6. April 2026).

Ali Fahim war 27 Jahre alt und wohnte im Teheraner Stadtteil Nezamabad. Er wurde am 7. Februar von der 15. Kammer des Teheraner Scheinrevolutionsgerichts unter Vorsitz des Henkers Salavati zum Tode verurteilt. Das Urteil wurde von der 9. Kammer des Obersten Gerichtshofs des Regimes unter Vorsitz von Qasem Mazinani bestätigt.

Maryam Rajavi, die designierte Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran, erklärte, die brutale Hinrichtung von Ali Fahim zeige, dass sich das Regime in einer Sackgasse befinde und ohne tägliche Hinrichtungen nicht überleben könne. Sie fügte hinzu, dieses unermessliche Blutvergießen schüre den Zorn der Bevölkerung und verdoppele die Motivation rebellischer Jugendlicher und Freiheitskämpfer. Sie würden dieses Blutvergießen nicht ungesühnt lassen und die Grundfesten der religiösen Diktatur stürzen.

Frau Rajavi appellierte erneut an die internationale Gemeinschaft, diese Hinrichtungen entschieden zu verurteilen und unverzüglich Maßnahmen zu ergreifen, um das Leben der politischen Gefangenen im Todestrakt zu retten.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

6. April 2026

Iran nutzt Söldner und Minderjährige im Sicherheitsapparat

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Eine Gruppe afghanischer Milizen der Fatemiyoun-Brigade hält im April 2026 Wache auf der Straße von Teheran

Zweiminütige Lektüere

Als deutliches Zeichen der Schwäche hat das iranische Regime den Einsatz ausländischer schiitischer Milizen und sogar von Kindersoldaten zur Unterdrückung innerer Unruhen verstärkt und damit die Fragilität seines eigenen Sicherheitsapparats offengelegt. Mehrere Berichte aus der Provinz Sistan und Belutschistan bestätigen die organisierte Ankunft von Kämpfern der pakistanischen Liwa-Zainabiyoun-Brigade und der afghanischen Liwa-Fatemiyoun-Division. Die Einheiten sind in öffentlichen Gebäuden wie Schulen in Städten wie Zahedan, Zabol und Chabahar untergebracht. Lokale Quellen beschreiben diese Einsätze als weitverbreitet und koordiniert; sie fallen mit erhöhten Sicherheitsspannungen in der Region zusammen.

Medien, darunter auch regionale arabischsprachige Sender wie Al Arabiya, berichteten von Konvois der irakischen Volksmobilisierungskräfte (Haschd al-Schaabi), die von Basra nach Iran einreisten. Diese Bewegungen, die in Grenzgebieten wie Chorramschahr und Chuzestan beobachtet wurden, werden weithin als Verstärkung für interne Kontrolloperationen und nicht als routinemäßige Pilgerfahrten interpretiert.

Ausländische Kämpfer errichten Kontrollpunkte in unruhigen Gebieten

Gleichzeitig wurde dokumentiert, dass Einheiten der Zainabiyoun und Fatemiyoun in Chabahar, Zahedan und umliegenden Distrikten wie Dust Mohammad Kontrollpunkte in städtischen Gebieten und entlang von Hauptstraßen errichteten. Augenzeugen berichten , dass diese Kräfte vorbeifahrende Fahrzeuge anhielten, um sie zu kontrollieren, und in einigen Fällen Leibesvisitationen an Zivilisten durchführten, ohne dafür klare Gründe anzugeben. Vielen Kämpfern fehlt es Berichten zufolge an ausreichenden Kenntnissen des Persischen oder der lokalen belutschischen Sprachen, was zu Missverständnissen und erhöhten Spannungen im Umgang mit der Bevölkerung führte.

In mehreren Fällen operierten die ausländischen Milizen unabhängig von den iranischen Sicherheitskräften, was Fragen hinsichtlich der Kommandostrukturen und der operativen Koordination aufwirft. Berichte deuten zudem auf gemeinsame Aktivitäten mit den Streitkräften des Regimes an anderen Orten hin, was die Verwirrung über ihre genaue Rolle und Befugnisse vor Ort noch verstärkt.

Langjährige Präsenz inmitten der Krise ausgebaut

Der aktuelle Aufschwung ist nicht völlig neu; frühere Berichte hatten bereits die Präsenz von Zainabiyoun-Kämpfern in den südlichen Küstenregionen von Sistan und Belutschistan, darunter Chabahar, Konarak, Sirik und Minab, sowie in Wirtschaftsprojekten wie dem Petrochemieprojekt in Chabahar erwähnt. Auffällig ist nun das Ausmaß und die Sichtbarkeit der Einsätze, die sich bis in zentrale Stadtgebiete und öffentliche Einrichtungen wie Schulen ausgedehnt haben. Lokale Beobachter bringen diese Ausweitung mit dem Bedarf des Regimes an zusätzlichen Kämpfern in Verbindung, da es sowohl mit internen Protesten als auch mit externem Druck zu kämpfen hat.

Diese Vorgehensweise hat bei Anwohnern und Analysten Spekulationen ausgelöst, dass die Maßnahmen auf erhebliche Verluste innerhalb der Islamischen Revolutionsgarde (IRGC) und den schwindenden Einfluss des Regimes auf wichtige Provinzen hindeuten.

Das Regime rekrutiert Kinder ab 12 Jahren für Sicherheitsaufgaben.

Das Bild eines überlasteten Sicherheitssystems verschärft sich zusätzlich durch eine Rekrutierungskampagne der Revolutionsgarden, die sich über Basij-Basen und Moscheen ausdrücklich an Freiwillige ab 12 Jahren richtet. Bestätigte Berichte und Bilder zeigen bewaffnete Kinder im Alter von 12 bis 13 Jahren, die an Kontrollpunkten eingesetzt sind oder an Patrouillen in Städten wie Teheran, Maschhad und Kermanschah teilnehmen. Menschenrechtsorganisationen verurteilen diese Praxis als Verstoß gegen internationales Recht, der Minderjährige bei Sicherheitsoperationen unmittelbarer Gefahr aussetzt.

Augenzeugenberichte aus mehreren Provinzen schildern Jungen im frühen Teenageralter, die an der Seite erwachsener Streitkräfte Posten besetzten, was die Bemühungen des Regimes zur Schließung von Personallücken verdeutlicht.

Lokale Gegenreaktionen und soziale Bedenken nehmen zu

Bewohner betroffener Gebiete, insbesondere in Gemeinden mit mehrheitlich belutschischer Bevölkerung, äußerten zunehmend Besorgnis über die Präsenz nicht-iranischer Kräfte, die auf der Straße Kontrollen durchführen. Berichte heben Fälle respektloser oder erniedrigender Behandlung bei Kontrollen hervor, was zu Unmut und gelegentlichen Konfrontationen geführt hat. Die mangelnde Transparenz hinsichtlich des Mandats der Milizen hat die öffentliche Besorgnis und Spekulationen über die Absichten des Regimes nur noch verstärkt.

Diese Entwicklungen erfolgen zu einem Zeitpunkt, an dem die kirchliche Führung gleichzeitig mit Herausforderungen durch externe Konflikte und innenpolitische, von Jugendlichen angeführte Unruhen konfrontiert ist, was sie dazu veranlasst, ausländische Stellvertreter zu aktivieren, um die Ordnung in den Städten aufrechtzuerhalten.

Alles deutet auf einen müden und erschöpften Sicherheitsapparat hin, der nicht in der Lage ist, die gesamte Nation unter Kontrolle zu halten, und der seit 2017 immer wieder gezeigt hat, dass er bereit ist, alles zu riskieren, um die Klerikerdiktatur zu beenden.

 

Hinrichtung von Shahin Vahedparast und Mohammad-Amin Biglari

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  • Frau Maryam Rajavi: Die Hinrichtung rebellischer Jugendlicher und Mitglieder der PMOI zeigt die Angst des Regimes vor dem Aufstand und ist ein klares Eingeständnis, dass sein Hauptfeind das iranische Volk und der Widerstand sind.
  • Wir fordern die internationale Gemeinschaft auf, die fortgesetzten Hinrichtungen zu verurteilen und den UN-Sicherheitsrat zu praktischen Maßnahmen zum Schutz der Gefangenen aufzufordern.

Heute Morgen, Sonntag, den 5. April, wurden zwei tapfere, rebellische Jugendliche, Shahin Vahedparast (31) und Mohammad-Amin Biglari (19), die zu den Jugendlichen gehörten, die den Aufstand im Januar anführten, von den Henkern des Mullah-Regimes wegen „Moharebeh“ (Krieg gegen Gott) und „Korruption auf Erden“ hingerichtet und gehängt.

Die Justiz des Regimes gab heute Morgen bekannt, dass Mohammad-Amin Biglari und Shahin Vahedparast „einen als geheim eingestuften Militärstandort angegriffen und, während sie an der Zerstörung und Brandstiftung dieses sensiblen Geländes beteiligt waren, versucht haben, sich Zugang zum Waffenlager zu verschaffen.“ Weiter hieß es: Während des Aufstands im Januar „gehörten Polizeistationen, Basij-Basen und andere verbotene Militärstandorte zu den sensiblen Punkten, die Terroristen zu infiltrieren beabsichtigten“, und sie „versuchten, Waffen und militärische Ausrüstung zu stehlen, was jedoch erfolglos blieb“ (Mizan, 5. April).

Die Justiz des Regimes bezieht sich auf einen mutigen Angriff rebellischer Jugendlicher auf den 185. Basij-Stützpunkt der Revolutionsgarden in der Damavand-Straße im Osten Teherans. Bei diesem Angriff, der während des Aufstands im Januar stattfand, setzten die Jugendlichen den Stützpunkt in Brand und beschlagnahmten einen Teil der Waffen.

Am Dienstag, dem 31. März, wurden Mohammad-Amin Biglari und Shahin Vahedparast zusammen mit drei weiteren aufständischen Jugendlichen, Amirhossein Hatami, Abolfazl Salehi und Ali Fahim, in Einzelhaft im Gefängnis Ghezel Hesar verlegt, um ihre Hinrichtung vorzubereiten. Der 18-jährige Amirhossein wurde am 2. April gehängt. Laut der Nachrichtenagentur Mizan hatte Amirhossein während des Verhörs erklärt: „Mein Ziel bei der Teilnahme an den Unruhen war der Sturz des Systems. Ich griff diesen Ort an und drang ein, um Schusswaffen und Munition zu finden.“ (Mizan, 2. April)

Diese rebellischen Jugendlichen wurden von der 15. Kammer des Teheraner Revolutionsgerichts unter dem Vorsitz des grausamen Henkers Abolqasem Salavati zum Tode verurteilt, und ihre Urteile wurden von der 9. Kammer des Obersten Gerichtshofs der Justiz des Regimes bestätigt.

Frau Maryam Rajavi, die designierte Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI), bezeichnete die brutalen Hinrichtungen der mutigen Rebellen Mohammad-Amin Biglari und Shahin Vahedparast als Ausdruck der Verzweiflung des Mullah-Regimes angesichts einer wütenden Bevölkerung sowie seiner Angst vor einem eskalierenden Aufstand und dem Sturz des Systems. Sie erklärte, die Hinrichtungen heldenhafter Mitglieder der Volksmobilisierungskräfte Irans (PMOI) und rebellischer Jugendlicher inmitten eines ausländischen Krieges seien ein klares Eingeständnis, dass der Hauptfeind des Regimes das iranische Volk und der Widerstand seien. Sie fügte hinzu, dieses unerklärliche Blutvergießen werde von den Freiheitskämpfern und rebellischen Jugendlichen nicht unbeantwortet bleiben, die die religiöse Diktatur endgültig aus dem Iran verbannen würden.

Frau Rajavi appellierte erneut an die internationale Gemeinschaft, die andauernden Hinrichtungen zu verurteilen, und forderte vom UN-Sicherheitsrat dringend verbindliche Beschlüsse zur Beendigung dieser Verbrechen. Sie drängte auf sofortiges Handeln, um das Leben inhaftierter PMOI-Mitglieder, Aktivisten und rebellischer Jugendlicher zu retten, denen im ganzen Iran die Hinrichtung droht.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

5.April 2026

Die Strategie hinter Irans Hinrichtungen

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Das iranische Regime exekutierte am 5. April 2026 die politischen Gefangenen Mohammad-Amin Biglari und Shahin Vahedparast

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Am Sonntagmorgen, dem 5. April 2026, wurden zwei weitere Demonstranten, Mohammad-Amin Biglari und Shahin Vahedparast, hingerichtet . Ihre Tode sind keine Einzelfälle rechtskräftiger Urteile; sie sind Teil einer gezielten, systematischen Anwendung staatlichen Terrors, die darauf abzielt, mit einer „explosiven Gesellschaft“ zu kommunizieren. Durch die gezielte Durchführung dieser Tötungen will das Regime eine kontinuierliche Warnung aussenden: Jeder Versuch, das staatliche Gewaltmonopol in Frage zu stellen, wird mit der härtestmöglichen Vergeltung beantwortet.

Die rote Linie des bewaffneten Widerstands

Das Justizorgan Mizan erklärte, Biglari und Vahedparast seien hingerichtet worden, weil sie während des Januaraufstands versucht hätten, sich Zugang zu einem Waffenlager auf einem geheimen Militärgelände in Teheran zu verschaffen. Laut staatlicher Darstellung gehörten sie zu einer Gruppe, die Waffen und militärische Ausrüstung stehlen wollte, um gegen das System vorzugehen.

In den Augen des Klerus stellt dies eine klare „rote Linie“ dar. Obwohl das Regime historisch gesehen jede Form von Dissens unterdrückt hat, signalisiert der Versuch, sich die Mittel zur Selbstverteidigung zu beschaffen, einen Wandel im Charakter der Protestbewegung. Indem es diejenigen hinrichtet, die nach den Mitteln des Widerstands greifen, versucht das Regime, eine wehrlose Bevölkerung zu erhalten.

Eine systematische Terrorkampagne

Die Hinrichtungen von Biglari und Vahedparast folgen auf eine rasche Abfolge von Hinrichtungen im Zusammenhang mit demselben Fall und Zeitraum. Nur drei Tage zuvor, am 2. April, exekutierte das Regime den 18-jährigen Amirhossein Hatami. Drei weitere Mitangeklagte, Ali Fahim und Abolfazl Salehi, befinden sich weiterhin in einer lebensbedrohlichen Lage, nachdem sie zusammen mit den bereits Hingerichteten in Einzelhaft verlegt wurden.

Diesen Todesfällen ging die öffentliche Hinrichtung von Saleh Mohammadi, Saeed Davoudi und Mehdi Ghasemi am 19. März in Qom voraus. Alle drei waren im Zusammenhang mit dem Aufstand im Januar verhaftet und laut Menschenrechtsgruppen „beschleunigten, von Folter geprägten Prozessen“ unterzogen worden.

Diese gestaffelte Hinrichtungspraxis dient einem psychologischen Zweck. Sie sorgt dafür, dass die Angst vor dem Galgen täglich in den Schlagzeilen präsent bleibt und eine anhaltende Atmosphäre der Furcht erzeugt. Das Ziel des Regimes ist es, die Bevölkerung davon zu überzeugen, dass die Kosten einer Teilnahme an einem Aufstand absolut sind, in der Hoffnung, dass dieser „Preis“für den Durchschnittsbürger schließlich zu hoch wird.

Die Entwicklung des Kampfes

Diejenigen, die derzeit am Galgen stehen, repräsentieren eine Generation, die die traditionellen Formen des Widerstands weitgehend aufgegeben hat. Zwei Jahrzehnte lang haben verschiedene Kreise und ausländisch finanzierte Medien für einen „kostenlosen Kampf“ plädiert – eine Strategie der schrittweisen Reform oder des symbolischen Protests. Die Jugendlichen des Januaraufstands scheinen jedoch erkannt zu haben, dass diese Wege in einer Sackgasse enden.

Diese Protestierenden haben gezeigt, dass sie verstehen, dass Freiheit und Gerechtigkeit im gegenwärtigen iranischen Kontext nur „mit allen Mitteln und um jeden Preis“ zu erreichen sind. Sie haben die Rhetorik der Geduld hinter sich gelassen und stattdessen den Weg der aktiven Konfrontation gewählt. Dieser Wandel spiegelt sich deutlich in den jüngsten Hinrichtungen von sechs weiteren politischen Gefangenen wider, die mit der PMOI in Verbindung standen – Mohammad Taghavi, Akbar Daneshvarkar, Babak Alipour, Pouya Ghobadi, Abolhassan Montazer und Vahid Bani-Amerian –, die aufgrund ihres Engagements für einen organisierten Staatsstreich ebenfalls ins Visier genommen wurden.

Eine Auswahl an Methoden

Das iranische Regime nutzt den Galgen, um seine eigene Verwundbarkeit zu verschleiern. Indem es Demonstranten, die nach Waffen streben, als größte Bedrohung darstellt, offenbart es seine Angst vor einer Gesellschaft, die sich nicht länger als passives Opfer wähnen will. Die „Botschaft“, die durch diese Hinrichtungen gesendet wird, ist in der Tat eine Botschaft des Terrors, doch die Reaktionen auf den Straßen lassen eine andere Schlussfolgerung zu: Der einzige Weg, den Kreislauf der Hinrichtungen zu durchbrechen, ist, die Hand zu entfernen, die den Strick hält.

Der Kampf ist in eine neue Phase eingetreten, in der es nicht mehr darum geht, die Erlaubnis zum Existieren zu erlangen, sondern darum, die Macht zur Freiheit zu sichern.

Leitartikel: Irans Widerstand jenseits von Repression und Krieg

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Zwei weitere politische Gefangene, Mitglieder der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK), wurden am Samstag, dem 4. April 2026, im Morgengrauen hingerichtet. Innerhalb von nur fünf Tagen wurden sechs Mitglieder dieser Organisation getötet, nachdem sie jahrelang Folter erduldet und an ihren Überzeugungen festgehalten hatten. Allen wurde „Krieg gegen den Staat“und die Beteiligung an organisierten Aktivitäten vorgeworfen. Zusammen mit ihnen wurden vier weitere Demonstranten unter ähnlichen Anklagepunkten hingerichtet. Diese Häufung und Überschneidung der Anklagen offenbart eine besorgniserregende Realität.

Die jüngsten Entwicklungen im Iran sind nicht länger bloß vereinzelte Anzeichen sozialer Unzufriedenheit. Sie deuten vielmehr auf das Entstehen und die Festigung einer eigenständigen und organisierten Kraft innerhalb der Gesellschaft hin – einer Kraft mit einer klaren politischen Identität und Strategie: die Volksmojahedin Iran. Die Grenze zwischen spontanem Protest und organisiertem Widerstand verschwimmt zunehmend, und ein bedeutender Teil der protestierenden Generation schließt sich einer definierten und zielgerichteten Strategie an.

Was diesen Moment von früheren Perioden unterscheidet, ist die aktive und breite Beteiligung der jüngeren Generation an der Seite etablierter Organisationsstrukturen. Jahrelange staatliche Propaganda, die die MEK als Relikt der Vergangenheit oder gesellschaftlich abgekoppelt darstellte, verliert angesichts der Realität vor Ort an Glaubwürdigkeit. Die Präsenz von Jugendlichen im Alter von 18 bis 20 Jahren, die Seite an Seite mit älteren Generationen stehen, spiegelt eine lebendige und kontinuierliche Reproduktion des Widerstands wider – was Analysten als „Generationenkontinuität“ bezeichnen. Diese Kontinuität ist der deutlichste Indikator für echte gesellschaftliche Unterstützung; keine politische Bewegung kann ohne Resonanz in den jüngeren Generationen überleben oder sich ausbreiten.

Gleichzeitig bergen die Art der Anschuldigungen und die offizielle Darstellung eigene Implikationen. Die Betonung von „bewaffneten Aktionen“, „Planung“, „operativer Disziplin“ und dem „Ziel des Systemsturzes“ deutet darauf hin, dass die Behörden es nicht mehr mit einem rein spontanen oder emotionalen Phänomen zu tun haben. Vielmehr sehen sie sich einem organisierten Netzwerk gegenüber, das innerhalb eines definierten strategischen Rahmens operiert. Dieser Tonwechsel kommt einer impliziten Anerkennung einer operativen Streitmacht im Land gleich – einer Streitmacht, die nicht nur präsent ist, sondern sich auch ausbreitet.

In diesem Kontext lässt sich die Welle der Hinrichtungen nicht einfach als Machtdemonstration deuten. Im Gegenteil, diese Aktionen spiegeln tiefe Besorgnis über das Wachstum dieser sozialen und organisatorischen Basis wider. Die physische Eliminierung von Einzelpersonen – insbesondere jener, die als „Kommandeure“ oder Schlüsselfiguren gelten – erfolgt typischerweise, wenn eine Bewegung ein gewisses Maß an operativer Effektivität erreicht hat. Genau an diesem Punkt geht eine politische Bewegung von Rhetorik zu konkreten Auswirkungen vor Ort über.

Aus gesellschaftlicher Sicht zeigen diese Entwicklungen, dass die iranische Jugend nicht länger auf sporadische Proteste beschränkt ist. Sie ist zunehmend in ein klar definiertes politisches und organisatorisches Gefüge eingebunden. Diese Einbindung verleiht den Protesten Richtung, Bedeutung und Kontinuität und wandelt sie von isolierten Ausbrüchen in einen anhaltenden Prozess. Was wir heute erleben, ist nicht bloß gesellschaftlicher Unmut, sondern eine Form der sozialen Organisation, durch die es einer bestimmten Kraft gelungen ist, ihre Basis zu erweitern und die jüngere Generation zu mobilisieren.

Zusammengenommen führen diese Tatsachen zu einem eindeutigen Schluss: Die MEK, die seit über sechs Jahrzehnten gegen die Diktatur des Schahs und das gegenwärtige religiöse Regime kämpft, ist heute eine aktive Kraft mit einer soliden gesellschaftlichen Basis im Iran und steht im Zentrum des andauernden Freiheitskampfes des iranischen Volkes. Die Präsenz mehrerer Generationen, die Kontinuität der Organisation und das aktive Engagement junger Menschen belegen, dass die Strategie dieser Bewegung in der Praxis Früchte trägt. Dies ist die Realität vor Ort: eine populäre, organisierte und tief verwurzelte Kraft, die aus der Gesellschaft selbst hervorgeht und sich dem herrschenden System entgegenstellt.

Zusammenfassend unterstreichen die jüngsten Entwicklungen eine entscheidende Wahrheit: Die Kraft des Wandels im Iran kommt nicht von außen, sondern von innen – vom Volk und seinem organisierten Widerstand. Entstanden ist eine in der Gesellschaft verwurzelte, organisierte und opferbereite Kraft, die daher weitaus mächtiger ist als jede externe Intervention. Sie ist in der Lage, die Zukunft des Irans zu gestalten, da sie ihre Stärke aus Generationen kollektiven Willens schöpft. Konkret ist diese Kraft weitaus mächtiger als selbst die verheerendsten Bombardierungen, denn sie entsteht durch Bewusstsein, Organisation und die Bereitschaft, den Preis dafür zu zahlen. Es ist an der Zeit, dass Regierungen und politische Entscheidungsträger diese unbestreitbare Realität anerkennen, überholte Narrative aufgeben und sich stattdessen an die Seite des iranischen Volkes und seines organisierten Widerstands stellen.

Serie von Hinrichtungen politischer Gefangener im Iran

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Vierminütige Lektüre

Zwischen dem 19. März und dem 4. April 2026 exekutierte das iranische Regime mindestens zehn politische Gefangene. Diese Welle staatlicher Tötungen zeigt, dass das Klerikerregime den Galgen erneut zu seinem Hauptinstrument der Machterhaltung gemacht hat, anstatt auf die Forderungen der Bevölkerung einzugehen. In diesem Zeitraum wurden sechs politische Gefangene der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK) und vier politische Gefangene aus den Reihen der Demonstranten des Aufstands vom Januar 2026 hingerichtet. Diese Hinrichtungen sind kein Zeichen von Stärke, sondern offenbaren vielmehr den Terror des Regimes angesichts einer protestierenden Gesellschaft und einer Generation, die das Fortbestehen dieses Regimes nicht länger akzeptiert.

Diese Repressionswelle offenbart eindeutig das Ziel des Regimes: die physische Auslöschung der organisierten Opposition. Mohammad Taghavi und Ali Akbar (Shahrokh) Daneshvarkar wurden am 30. März hingerichtet; Babak Alipour und Pouya Ghobadi einen Tag später, am 31. März; und schließlich wurden Vahid Bani Amerian und Abolhassan Montazer am 4. April ebenfalls gehängt. Amnesty International bezeichnete diese Fälle als Folge „grob unfairer, von Folter geprägter Prozesse“ und warnte davor, dass diese Hinrichtungen heimlich, ohne vorherige Benachrichtigung der Familien oder Anwälte, durchgeführt wurden, nachdem die Gefangenen an einen unbekannten Ort verlegt worden waren. Reuters bestätigte ebenfalls am 4. April, dass an diesem Tag zwei weitere Personen im Zusammenhang mit demselben Fall hingerichtet wurden und dass diese Hinrichtungen eine Fortsetzung der jüngsten Welle von Hinrichtungen gegen Personen darstellten, denen Verbindungen zur PMOI vorgeworfen wurden.

Die sechs politischen Gefangenen, die Mitglieder der PMOI waren, waren entgegen der Bezeichnungen des Regimes keine „Terroristen“, sondern politische Gegner eines Regimes, das seit Jahren jede organisierte Stimme für ein freies Iran mit Folter, erzwungenen Geständnissen und Hinrichtungen unterdrückt. Die Vorgehensweise in diesen Fällen folgt dem bekannten Muster des Klerikerregimes: Es werden sicherheitsrelevante Fälle erfunden, unter Folter Geständnisse erzwungen, die Prozesse dauern nur wenige Minuten, und das Urteil wird anschließend im Stillen und unter Ausschluss der Öffentlichkeit vollstreckt. Daher müssen diese Hinrichtungen als das bezeichnet werden, was sie sind: keine Gerechtigkeit, sondern vorsätzlicher politischer Mord.

Neben diesen sechs PMOI-Mitgliedern wurden auch vier weitere politische Gefangene aus den Reihen der Demonstranten des Aufstands vom Januar 2026 hingerichtet; vier rebellische junge Menschen, die – entgegen den falschen Behauptungen des Regimes, sie seien „Terroristen“ – Freiheitskämpfer waren, die für die Freiheit Irans auf die Straße gingen. Drei von ihnen – Saleh Mohammadi, Mehdi Ghasemi und Saeed Davoudi – wurden am 19. März in Qom öffentlich hingerichtet. Laut der offiziellen Darstellung des Regimes lauteten ihre Anklagepunkte „Moharebeh“ (Krieg gegen Gott) durch den Einsatz von Stichwaffen bei „Versammlungen und Aufständen “, „Beteiligung an der Tötung“ zweier Agenten der Staatssicherheitskräfte und „Anstiftung zum Krieg und zur Tötung mit der Absicht, die Sicherheit des Landes zu gefährden“.

Der vierte Gefangene, der 18-jährige Amirhossein Hatami, wurde am 2. April in Teheran hingerichtet. Ihm wurden „Moharebeh“ und „Verderben auf Erden“ vorgeworfen, und das Regime behauptete, er habe während des Januaraufstands ein Militärzentrum in Teheran angegriffen, in Brand gesetzt und es auf der Suche nach Waffen und Munition betreten. Doch hinter diesen vom Regime erfundenen Behauptungen verbirgt sich eine andere Realität: Es handelte sich um rebellische junge Männer, die sich der Tyrannei widersetzten und den Preis für Irans Freiheit bezahlten.

Mit diesen Hinrichtungen versucht das Regime, die Gesellschaft einzuschüchtern. Doch gerade der Zeitpunkt dieser Verbrechen zeigt, dass die herrschende Elite aus einer Position der Schwäche und Angst heraus handelt. Reuters berichtete, dass die iranischen Justizbehörden am 23. März die Urteile in den Fällen im Zusammenhang mit den Januarprotesten für rechtskräftig erklärt und deren Vollstreckung angekündigt hatten. Es werde „keine Milde“ geben. Dies bedeutet, dass die jüngste Hinrichtungswelle keine Einzelfälle sind, sondern Teil einer politischen und sicherheitspolitischen Entscheidung, abweichende Meinungen zu unterdrücken und einen erneuten Aufstand zu verhindern. Gleichzeitig berichten Menschenrechtsberichte von einer Zunahme der Hinrichtungen, der Unterbrechung des Kontakts von Gefangenen zu ihren Familien und der Nutzung von Krieg und Krise als Deckmantel für Repressionen.

Diese Verbrechen wurden weithin verurteilt. Am 3. April äußerte Mai Sato, UN-Sonderberichterstatterin für die Menschenrechtslage im Iran, ihre Besorgnis über die drohende Hinrichtung von Vahid Bani Amerian und Abolhassan Montazer. Sie merkte an, dass sie inmitten des andauernden Krieges und der Internetsperre weiterhin Berichte über Hinrichtungen erhalte. Auch Politiker in den USA und Großbritannien warnten vor diesen Hinrichtungen und der Gefahr weiterer Todesurteile.

Angesichts dieses eklatanten Blutvergießens ist das Schweigen der Europäischen Union beunruhigend und beschämend. Die Europäische Union hat zu dieser jüngsten Hinrichtungswelle keine klare und unabhängige öffentliche Stellungnahme abgegeben. Dieses Schweigen angesichts der Hinrichtung von zehn politischen Gefangenen innerhalb kurzer Zeit ist nichts anderes als ein moralisches und politisches Versagen. Die Europäische Union kann nicht von „Menschenrechten“ als diplomatischer Rhetorik sprechen und sich gleichzeitig weigern, auch nur eine klare Position zu beziehen, während sechs Mitglieder der organisierten Opposition und vier junge Demonstranten einer nach dem anderen gehängt werden.

Das Klerikerregime nutzt Hinrichtungen, um zu überleben – um Angst zu verbreiten, abweichende Meinungen zu unterdrücken und Zeit zu gewinnen. Doch die Tötung politischer Gefangener wird weder eine zusammenbrechende Diktatur retten noch die Wahrheit verbergen. Die zehn hingerichteten Gefangenen stehen symbolisch für ein Volk, das für die Freiheit kämpft, und für ein Regime, das diese Forderung fürchtet. Die internationale Gemeinschaft, insbesondere Europa, muss über Worte hinausgehen: Sie muss ihr Schweigen brechen, die Täter zur Rechenschaft ziehen und die politischen und rechtlichen Konsequenzen dieser Verbrechen verschärfen. Ein erster Schritt ist die Schließung der Botschaften des Regimes und die Ausweisung seiner terroristischen Diplomaten aus Europa.

Regime bekämpft unbeugsamen Widerstand mit Hinrichtungen

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PMOI-Mitglieder Vahid Bani Amerian, 33, und Abolhassan Montazer

Dreiminütige Lektüre

Am Morgen des 4. April exekutierten die iranischen Behörden zwei politische Gefangene: Vahid Bani Amerian, 33, und Abolhassan Montazer, 66. Ihr Tod folgte auf die Hinrichtung von vier Mitangeklagten nur wenige Tage zuvor – Babak Alipour, Pouya Ghobadi, Mohammad Taghavi Sangdehi und Akbar Daneshvarkar –, die alle der Verbindungen zur Volksmojahedin-Organisation des Iran (PMOI) beschuldigt wurden.

Montazer gehörte einer älteren Generation von Dissidenten an. Der Architekturabsolvent und ehemalige politische Gefangene aus den 1980er Jahren hatte jahrzehntelang wiederholte Verhaftungen ertragen müssen. Zum Zeitpunkt seiner letzten Inhaftierung litt er an einer schweren Herz-, Lungen- und Nierenerkrankung. Seine Hinrichtung, trotz dieses Zustands, war nicht von Dringlichkeit geprägt. Es ging darum, ein Leben des Widerstands auszulöschen, das alle vorherigen Versuche, ihn zum Schweigen zu bringen, überstanden hatte.

Bani Amerian verkörperte etwas, das die Machthaber womöglich noch mehr fürchten: Kontinuität. Gebildet und seit 2017 wiederholt inhaftiert, hatte er bereits Jahre hinter Gittern verbracht, bevor er endgültig verhaftet wurde. Von denen, die ihn kannten, als diszipliniert und nachdenklich beschrieben, spiegelte er eine jüngere Generation wider, die zu demselben Schluss wie Montazer gelangte: dass das System nicht reformierbar ist. Sein Leben zeigte, dass Repression den Widerstand nicht ausgelöscht, sondern ihn erst hervorgebracht hat.

Beide Männer wurden monatelang im Evin-Gefängnis festgehalten und Berichten zufolge über lange Zeit in Einzelhaft gehalten und brutalen Verhören ausgesetzt . Ihre Verurteilung beruhte im Wesentlichen auf ihrer Zugehörigkeit zur PMOI. Im heutigen Iran kann dies allein schon zur Todesstrafe führen.

Was die Sprache des Staates offenbart

Die offizielle Darstellung war eindeutig. Iranische Staatsmedien bezeichneten die Hingerichteten als Mitglieder einer „Terrorgruppe“, die „unter der Führung feindlicher Agenten“ gehandelt habe, und behaupteten, sie seien bei der Vorbereitung von Angriffen mit Raketenwerfern festgenommen worden. Einem anderen Bericht zufolge hätten sie „zahlreiche Terroranschläge und Sprengstoffanschläge“ verübt und daran gearbeitet, „die Sicherheit des Landes zu untergraben“.

Diese Sprache dient der Rechtfertigung. Aber sie offenbart auch.

Der Schwerpunkt liegt nicht nur auf mutmaßlichen Taten, sondern auf Organisation – auf „Teams “, „Netzwerken“, „Koordination“. Der Staat warnt nicht einfach nur vor Gewalt. Er signalisiert seine Furcht vor Strukturen. Was ihn beunruhigt, ist nicht vereinzelter Widerstand, sondern die Möglichkeit einer disziplinierten Opposition, die über spontane Proteste hinaus agieren kann.

Warum diese Bewegung anders ist

Jahrzehntelang nahm die PMOI in den Kalkulationen des Regimes eine Sonderstellung ein. Anders als andere akzeptierte sie nie die Annahme, dass sich das System weiterentwickeln könnte. Von Beginn der Revolution an lehnte sie die Herrschaft der Kleriker kategorisch ab und argumentierte, die politische Autorität müsse vom Volk ausgehen.

Diese Weigerung hat den Konflikt geprägt.

Während andere Reformen anstrebten, hielt der iranische Widerstand daran fest, dass Reformen eine Sackgasse seien – dass Repression systemimmanent und nicht zufällig sei. Er wies auch die Versuche des Staates zurück, äußere Konflikte als einigende nationale Pflicht darzustellen, und beharrte stattdessen darauf, dass der zentrale Kampf im Iran selbst stattfinde: zwischen dem herrschenden System und der Bevölkerung.

Diese Position beraubt den Staat zweier wichtiger Verteidigungsmechanismen. Sie verneint die Möglichkeit einer schrittweisen Annäherung und stellt die Behauptung in Frage, dass Loyalität gegenüber dem Staat gleichbedeutend mit Loyalität gegenüber der Nation sei.

Krieg im Ausland, Angst im Inland

Diese Hinrichtungen erfolgen in einer Zeit akuten Drucks. Der Iran befindet sich in einer anhaltenden militärischen Konfrontation im Ausland, die tägliche Luftangriffe und steigende Verluste mit sich bringt. Unter solchen Umständen priorisieren Regierungen üblicherweise die nationale Einheit.

Das Vorgehen des Regimes lässt auf eine andere Priorität schließen.

Selbst angesichts äußerer Bedrohungen hält das Land seine Sicherheitskräfte weiterhin massiv in den Städten stationiert und weist sie an, die Kontrolle über die Straßen aufrechtzuerhalten. Die Botschaft ist unmissverständlich: Die Führung betrachtet innere Unruhen als die unmittelbarere Gefahr.

Diese doppelte Belastung – äußerer Konflikt und innerer Widerstand – hat die Grenzen der staatlichen Leistungsfähigkeit offengelegt. Sein Sicherheitsapparat ist nach wie vor umfangreich, aber zunehmend überlastet.

Die Angst vor Organisation

Die Klerikerdiktatur hat wiederholt bewiesen, dass sie spontane Proteste unterdrücken kann. Sie tat dies schnell und mit Gewalt. Was ihr jedoch schwerer fällt, ist die Koordination.

Die Aufstände im Januar 2026 verdeutlichten diesen Wandel. In Städten wie Abdanan und Malekshahi sowie in Stadtteilen von Teheran, Rascht und Maschhad entwickelten sich die Proteste zu einer strukturierteren Bewegung. Berichten zufolge spielten organisierte Gruppen mit Verbindungen zur PMOI eine aktive Rolle – sie verteidigten Demonstranten, stellten sich den Sicherheitskräften entgegen und hielten in einigen Fällen ganze Stadtviertel stunden- oder sogar tagelang unter ihrer Kontrolle.

Dies ist das Szenario, das der Staat am meisten fürchtet.

Organisation erfordert Strategie, Kommunikation und Beharrlichkeit. Sie kann Schwächen eines bereits unter Druck stehenden Sicherheitsapparats ausnutzen. Vor allem aber schafft sie die Wahrnehmung, dass Kontrolle nicht absolut ist – dass der Staat nicht nur bekämpft, sondern auch herausgefordert werden kann.

Hinrichtung als Eindämmungsstrategie

Die Hinrichtungen von Bani Amerian, Montazer und ihren Kameraden der Widerstandseinheit sind nicht bloße Vergeltungsakte; sie sind Teil einer kalkulierten Strategie der Eindämmung. Diese Exekutionen dienen einem einzigen, verzweifelten Zweck: Prävention durch Eliminierung .

Indem das Regime Jagd auf alle macht, die mit einer organisierten Opposition verbunden sind, versucht es, das Netzwerk zu zerschlagen und die Bevölkerung durch pure Angst zu lähmen. Es ist ein verzweifelter Versuch, die Lebensader des Widerstands zu kappen – um sicherzustellen, dass das Feuer des Widerstands erlischt, bevor es den Status quo zerstören kann, wie es Generationen zuvor geschehen ist.

Doch diese eiserne Vorgehensweise ist ein zweischneidiges Schwert. Indem das Regime diese Menschen als „Staatsfeinde“ brandmarkt, die des Galgens würdig sind, verewigt es sie ungewollt. Im Schatten des Stricks hören sie auf, bloße Angeklagte zu sein, und verwandeln sich in machtvolle Symbole des Widerstands. Ihr staatlich angeordneter Tod bedeutet kein Ende, sondern wirkt als Katalysator für eine empörte Gesellschaft.

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