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„Was kommt danach?“: Chavez über Irans nächste entscheidende Frage

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Linda Chavez
, ehemalige Direktorin des Office of Public Liaison im Weißen Haus, spricht am 21. Februar 2026 auf einem internationalen Treffen zum Internationalen Frauentag 2026

Auf einer internationalen Konferenz am 21. Februar 2026, die im Vorfeld des Internationalen Frauentags stattfand, betonte die ehemalige Direktorin des Büros für Öffentlichkeitsarbeit des Weißen Hauses, Linda Chavez, dass sich die politische Debatte über den Iran von der Frage, ob das Klerikerregime fallen wird, hin zur Frage, wie ein Übergang gestaltet werden sollte, verlagert habe. Sie argumentierte: „Wir sprechen nicht darüber, ob es einen Regimewechsel geben wird; wir wissen, dass er kommen wird. Die einzigen Fragen sind, wann und wie.“

Chavez erklärte, der jüngste Aufstand, der sich ihrer Aussage nach über alle 31 Provinzen ausbreitete, spiegele sowohl die tiefe Wut der Bevölkerung über wirtschaftliche Not und Repression – insbesondere gegen Frauen – als auch die Arbeit organisierter Widerstandsnetzwerke wider, die bereits zur Mobilisierung bereit gewesen seien. Sie betonte, die Unruhen seien „nicht spontan entstanden“ und verwies stattdessen auf Widerstandsbewegungen innerhalb des Irans, die bereit gewesen seien, weitere Menschen auf die Straße zu bringen.

Chavez warnte zudem davor, eine militärische Eskalation als Ersatz für einen politischen Übergang zu betrachten. Sie erklärte, Angriffe könnten zwar das Regime stürzen, würden aber die zentrale Frage nach dessen Nachfolge nicht beantworten. Die Restauration der Monarchie lehnte sie als gangbare Lösung ab und fragte, welche Bewegung der Sohn des ehemaligen Schahs über Jahrzehnte aufgebaut habe. Sie argumentierte, der Iran brauche „eine andere Bewegung, nicht nur eine Einzelperson“.

Im Gegensatz dazu schilderte sie den NCRI als organisierte politische Kraft und lobte Maryam Rajavis Führung, die auf einer stabilen Basis basiere. Sie erklärte dem Publikum, Rajavi verdiene es, die Führung zu übernehmen, da sie Anhänger und eine langjährige Bewegung hinter sich habe. Chavez wies zudem Behauptungen zurück, die MEK sei marxistisch, und verwies auf Rajavis Zehn-Punkte-Plan und dessen Unterstützung für Chancengleichheit und Unternehmertum in einer freien Marktwirtschaft. Abschließend sagte sie voraus, das Treffen im nächsten Jahr könnte nicht in Paris, sondern in Teheran stattfinden.

Im Folgenden finden Sie das vollständige Transkript der Rede von Linda Chavez:

Vielen Dank. Herzlichen Dank. Das ist jedes Mal eine sehr bewegende Erfahrung für mich. Ich muss Ihnen sagen, mir fällt keine andere Veranstaltung ein, bei der so viele starke Frauen an einem Ort versammelt sind.

Nicht nur unsere geliebte Maryam Rajavi, sondern wir haben hier ehemalige Staatsoberhäupter, Minister, Botschafter, Mitglieder der Parlamente und des Kongresses versammelt, die alle hier sind, um die Frauen und das iranische Volk zu unterstützen.

Jedes Jahr sprechen wir über Regimewechsel. Zumindest seit ich vor 15 Jahren an diesen Treffen teilgenommen habe, dreht sich alles um dieses Thema. Doch dieses Jahr ist alles anders. Wir sprechen nicht mehr darüber, ob es zu einem Regimewechsel kommen wird; wir wissen, dass er kommen wird. Die einzigen Fragen sind: wann und wie?

Wir haben im Iran seit Beginn der Machtübernahme durch die Mullahs immer wieder Phasen des Widerstands erlebt. Wir sahen 2009 massive Aufstände und die Grüne Bewegung im Iran. Wir sahen 2022 Menschen auf die Straße gehen, nachdem eine junge Frau getötet worden war, weil ein paar Haarsträhnen zu sehen waren.

Und dieses Jahr, wie auch Ende letzten Jahres, sahen wir buchstäblich eine Million Menschen auf den Straßen Teherans. In allen 31 Provinzen Irans waren die Straßen überfüllt.

Und was tut das Regime, wenn sich das iranische Volk erhebt? Es tut, was es immer tut. Es verschärft die Repression. Es tötet, verstümmelt, foltert, und zu den Opfern gehören nicht nur Männer und Frauen, sondern auch Kinder.

Wenn wir uns den Widerstand im vergangenen Dezember und im Januar ansehen, müssen wir uns fragen: Wie konnte das passieren? Wie kam es dazu? Warum gerade jetzt? Es gab viele Gründe dafür, aber es geschah nicht einfach spontan.

Tatsächlich gab es im Iran Widerstandsbewegungen, die bereit waren, auf die Straße zu gehen und andere zu mobilisieren. Und genau das geschah. Es geschah, weil die Bevölkerung die Repression des Regimes am eigenen Leib spürte. Die Menschen konnten sich keine Lebensmittel leisten; sie hatten keinen Zugang zu Wasser. In einem ölreichen Land wie Iran gab es Energieprobleme.

Und dann ist da noch die Unterdrückung, insbesondere die Unterdrückung von Frauen. Frauen, denen es nicht einmal erlaubt ist, sich auf der Straße aufzuhalten, die nicht allein unterwegs sein dürfen, die ihre Lebensziele nicht verfolgen dürfen, die sich nicht einmal so kleiden dürfen, wie sie es möchten.

Wenn es dann soweit ist und man merkt, dass man nicht genug Geld hat, um sich und seine Familie zu ernähren, und alle Rechte eingeschränkt sind, dann sagen die Leute: „Genug! Es reicht! Wir werden uns erheben!“

Leider erhoben sie sich und wurden zu Tausenden getötet. Seitdem stellt sich weltweit die Frage: „Was kommt als Nächstes? Wird sich etwas ändern?“

Ich kann Ihnen sagen, dass ich in den Vereinigten Staaten jeden Tag die Zeitung aufschlage und mich frage, ob die F-35-Kampfjets Kurs auf den Iran nehmen werden, um dort Ziele anzugreifen. Und ich weiß, dass viele Menschen glauben, das würde einen Regimewechsel herbeiführen.

Es wird viele Menschenleben kosten. Und es ist denkbar, dass sie [das Regime] stürzen werden, wahrscheinlicher aber, dass Khamenei und seine Gefolgsleute einfach den Schwanz einziehen und mit ihren Millionen, vielleicht Milliarden Dollar nach Russland fliehen.

Aber was wird danach geschehen? Das ist die Frage, die sich meiner Meinung nach jeder stellen sollte. Was wird dieses Regime ersetzen?

Nun, ich weiß, einige in Washington glauben, dass man vielleicht etwas aushandeln kann. Vielleicht finden sie gemäßigte Führungspersönlichkeiten im Iran, die sie einsetzen können, und vielleicht sind diese dann vernünftiger, verzichten auf das Atomwaffenprogramm und wir einigen uns einfach.

Andere wiederum glauben, wir könnten vielleicht selbst entscheiden, wer der Anführer wird. Und da ist dieser Mann, der seit über vierzig Jahren in den USA lebt. Er ist bestens mit anderen Eliten vernetzt. Aber was hat er in den letzten Jahrzehnten getan?

Hat er Reden gehalten und versucht, die Menschen im Iran für eine bessere Zukunft zu gewinnen? Hat er eine Bewegung von Menschen aufgebaut, die sich für Demokratie einsetzen und ein freies Iran wollen, das sich vom Regime vor den Mullahs unterscheidet? Meines Wissens nach überhaupt nicht.

Und mir scheint – und ich beschäftige mich mit diesem Thema schon seit den 90er Jahren – es gibt wirklich keine andere Bewegung, nicht nur eine einzelne Person, sondern eine ganze Bewegung.

Und bei allem Respekt, Maryam Rajavi, Sie sind eine charismatische Führungspersönlichkeit. Aber Sie haben es verdient, zu führen, weil Sie Anhänger haben. Weil Sie Menschen inspirieren, viele davon Frauen. Und Frauen, die nicht nur, wie wir in den Vereinigten Staaten sagen, Briefumschläge lecken und die Büroarbeit der Politik erledigen, sondern die tatsächlich führen. Und deshalb glaube ich, dass Ihre Bewegung so wirkungsvoll ist.

Es geht auch nicht nur um eine einzelne Person oder einen charismatischen Führer. Es geht um eine Zukunftsvision für den Iran. Indem Sie eine dritte Alternative geschaffen haben – nicht Verhandlungen, nicht die Wiedereinsetzung einer mit einem ehemaligen Staatschef verwandten Person, die selbst nie eine Führungsrolle innehatte –, sondern einen konkreten Aktionsplan für das iranische Volk entwickelt haben.

Dieser Aktionsplan vereint nicht nur Prinzipien wie jene der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und der amerikanischen Bill of Rights, nicht nur Konzepte, die man in einer Verfassung finden würde, sondern auch ein ganzes politisches Konzept.

Ich las diese Woche die New York Times, und da wurde darüber diskutiert, wer die Zukunft gestalten wird. Wird es ein ehemaliger Friedensnobelpreisträger sein? Wird es der Sohn des Schahs sein? Oder wird es diese „marxistische“ Organisation, die MEK, sein?

Das fand ich sehr interessant, denn ich muss Ihnen sagen, wenn es sich hier um eine marxistische Organisation handeln würde, stünde ich jetzt nicht hier.

Ich habe mir den Zehn-Punkte-Plan von Frau Rajavi angesehen. Und eines der Dinge, die ich darin sehe, ist Gerechtigkeit und Chancengleichheit in den Bereichen Beschäftigung und Unternehmertum für alle Menschen im Iran in einer freien Marktwirtschaft.

Die Lügen, die über diese Bewegung verbreitet werden, beunruhigen mich zutiefst. Es ist lobenswert, dass so viele von Ihnen hier im Raum gegen diese Lügen gekämpft haben, denn sie sind zerstörerisch. Und wir wissen, wer diese Lügen verbreitet: Es ist das Regime.

Manche Leute haben zu mir gesagt: „Man sollte sich mit solchen Leuten besser nicht einlassen. Die haben ja keinerlei Unterstützung im Iran.“ Und ich sage dann: „Das ist schon interessant, dass sie im Iran keine Unterstützung haben, denn ich habe die Unterstützung gesehen, ich habe Bilder gesehen, wie wir sie heute gesehen haben.“

Aber viel wichtiger ist, dass Sie wissen, wer glaubt, in Iran Unterstützung zu haben? Die Mullahs glauben das, weshalb sie ein Kopfgeld auf diejenigen aussetzen, die sie unterstützen.

Abschließend möchte ich als Amerikaner sagen, dass wir uns nicht anmaßen sollten, dem iranischen Volk vorzuschreiben, wen es wählen soll. Ich weiß, wen ich bevorzuge. Aber letztendlich entscheidet nur das iranische Volk über die nächste Führung.

Und ich denke, bei der Wahl dieser Führungspersönlichkeit werden sie sich an jemanden wenden, der sich ihr ganzes Erwachsenenleben lang für die Menschen eingesetzt und eine Bewegung organisiert hat, die seit Jahrzehnten für die Menschen im Iran kämpft.

Das bedeutet also, Maryam, dass wir uns nächstes Jahr nicht in Paris treffen werden. Ich denke, wir werden uns nächstes Jahr in Teheran treffen.

Ohne Frauen keine Demokratie: Konferenz setzt Zeichen für freien Iran

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Iran: Internationale Konferenz „Frauen in Führungspositionen: Eine Notwendigkeit für ein freies Iran und eine demokratische Republik“am Vorabend des Internationalen Frauentags

  • Maryam Rajavi: Ohne die Führung von Frauen ist weder ein demokratischer Wandel möglich, noch ein friedlicher, geordneter und demokratischer Machtwechsel denkbar. Ohne sie wird es keine Spur von wahrer Demokratie, Gerechtigkeit oder Fortschritt geben.
  • Die Rednerinnen loben den Mut iranischer Frauen, befürworten Frau Rajavis Zehn-Punkte-Plan und lehnen alle Formen der Diktatur ab, ob religiös oder monarchisch.

Die internationale Konferenz „Frauen in Führungspositionen: Eine Notwendigkeit für ein freies Iran und eine demokratische Republik“fand am Vorabend des Internationalen Frauentags statt. Die Veranstaltung umfasste eine Hauptrede von Frau Maryam Rajavi, der designierten Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates des Iran (NWRI), und wurde von Dutzenden prominenten Politikern und Parlamentariern aus verschiedenen Ländern besucht.

In ihrer Ansprache erklärte Frau Rajavi: „Im Januaraufstand haben Frauen einmal mehr bewiesen, dass sie keine machtlosen Opfer sind, sondern die treibende Kraft des Wandels. Die rebellischen jungen Frauen mobilisierten die Bevölkerung und eilten den Festgenommenen und Verwundeten zu Hilfe. Der große Januaraufstand hat die Realität bekräftigt, dass der Iran am Rande eines tiefgreifenden Wandels steht. Wir haben stets betont, dass der Sturz der religiösen Tyrannei im Iran unmöglich ist, solange Frauen nicht die treibende Kraft des Wandels sind. Darüber hinaus können Freiheit und Demokratie nur durch die Beteiligung von Frauen an der politischen Führung der Gesellschaft erreicht werden. Mit konkreten Programmen und Plänen bekräftigt der NCRI den Grundsatz, dass Menschenrechte Frauenrechte sind und in allen Bereichen anerkannt werden müssen. Dazu gehören das Recht zu wählen und gewählt zu werden; das Recht, die eigene Kleidung frei zu wählen; die Freiheit der Berufswahl und das Recht, sich politisch, sozial und wirtschaftlich zu engagieren; das Recht auf diskriminierungsfreien Zugang zu allen künstlerischen und sportlichen Angeboten; gleicher Lohn für gleiche Arbeit; die Freiheit, den Ehepartner zu wählen, und das gleiche Recht auf …“ Scheidung; und das Verbot jeglicher Form sexueller Ausbeutung von Frauen unter jedem Vorwand. Wir lehnen jede Form von Zwang oder Aufzwingen kategorisch ab:  Nein zum Kopftuchzwang, nein zur Religionszwang und nein zu staatlicher Zwangsherrschaft .“

Sie merkte an, dass die Führungsrolle von Frauen ein entscheidender Maßstab für die Bewertung jener politischen Anwärterinnen sei, die sich als Alternative ausgeben, in Wirklichkeit aber lediglich eine weitere Variante des patriarchalen Systems darstellen – eine Fortsetzung der Tyrannei und die Unterdrückung der Freiheit. Frau Rajavi fügte hinzu: „Diesen Maßstab sollte man auch auf die neofaschistischen Überreste der Monarchie anwenden. Sie geben sich als Gegner des herrschenden Regimes aus, doch in ihrer frauenfeindlichen und repressiven Ideologie sind sie dessen Zwillingsbrüder – nur eben ohne Turban. “

Frau Rajavi betonte: „Die Volksmojahedin (PMOI/MEK) mit ihren tausend Mojahedin-Frauen im Zentralrat – die verschiedene Generationen und Städte im ganzen Iran repräsentieren – und mehreren Generationen von Frauen gilt seit drei Jahrzehnten  als Maßstab für die Vorreiterrolle der Frauen im Kampf gegen religiöse Tyrannei. Die Ära der Regime, die die Frauen im Iran unterdrückten, ist vorbei, sei es die monarchische Diktatur oder die religiöse. Die Frauen und das Volk des Iran fordern Freiheit. Sie fordern Demokratie. Sie fordern Gerechtigkeit und Gleichheit, und sie werden bis zum bitteren Ende dafür kämpfen.“

Frau Rajavi erklärte weiter, dass ohne die Führung von Frauen weder ein demokratischer Wandel noch ein friedlicher, geordneter und demokratischer Machtwechsel nach dem Sturz des Regimes möglich sei. Ohne sie werde es keine Spur von wahrer Demokratie, Gerechtigkeit oder Fortschritt geben. Nach dem Zusammenbruch des Regimes brauche der Iran eine einigende Kraft. Eine der wichtigsten Fähigkeiten des iranischen Widerstands, um diesem Bedarf gerecht zu werden, sei die Unterstützung der weiblichen Vorhut.

Prominente Politikerinnen aus Europa, Nordamerika und Lateinamerika sprachen auf der Konferenz, darunter: Michèle Alliot-Marie (ehemalige französische Außen-, Justiz-, Innen- und Verteidigungsministerin); Rosalía Arteaga Serrano (ehemalige Präsidentin von Ecuador); Anneli Jäätteenmäki (ehemalige finnische Ministerpräsidentin); Ana Helena Chacón Echeverría (ehemalige Vizepräsidentin von Costa Rica); Carla Sands (ehemalige US-Botschafterin in Dänemark); Ingrid Betancourt (ehemalige Senatorin und Präsidentschaftskandidatin von Kolumbien); Judy Sgro (Mitglied des kanadischen Parlaments und ehemalige Ministerin für Staatsbürgerschaft und Einwanderung); Naike Gruppioni (Mitglied des Auswärtigen Ausschusses des italienischen Parlaments); Elisa Pirro (Mitglied des italienischen Senats); Linda Chavez (ehemalige Leiterin der Öffentlichkeitsarbeit des Weißen Hauses); Dominique Attias (Vorsitzende des Verwaltungsrats der Europäischen Anwaltsföderation); Pilar Rojo (Vorsitzende des Auswärtigen Ausschusses des spanischen Senats). Rosa Romero (Vorsitzende der Gleichstellungskommission des spanischen Senats); Helena Carreiras (ehemalige Verteidigungsministerin Portugals); Fiona O’Loughlin (stellvertretende Vorsitzende des irischen Senats); Donna Hughes (Professorin für Gender Studies und Frauenforschung, USA); Helen Goodman (ehemalige britische Abgeordnete); Eve Borg Bonello (Mitglied des maltesischen Parlaments); Elly van Wijk (Mitglied des niederländischen Senats); Dorien Rookmaker (ehemaliges Mitglied des Europäischen Parlaments aus den Niederlanden); Karen Smith (ehemalige Sonderberaterin des UN-Generalsekretärs für die „Schutzverantwortung“); und Elisabetta Zamparutti (Vereinigung „Hands Off Cain“).

Zu den weiteren Rednerinnen gehörten Frau Sarvnaz Chitsaz (Vorsitzende des Frauenkomitees des NCRI), Frau Zinat Mirhashemi (Chefredakteurin von Nabard-e Khalq und Mitglied des Zentralkomitees der Organisation der iranischen Volks-Fedai-Guerillas), mehrere PMOI-Mitglieder von Ashraf sowie Vertreterinnen iranischer Frauenvereinigungen im Ausland.

Die Rednerinnen lobten den Mut iranischer Frauen in den jüngsten Aufständen und betonten, dass diese nicht bloß Opfer von Repressionen, sondern Aktivistinnen seien, die den Preis des Kampfes gegen religiöse Tyrannei in Organisation und Hoffnung umgewandelt hätten. Sie betrachteten Frau Rajavis Zehn-Punkte-Plan als Rahmen und Fahrplan für ein zukünftiges demokratisches Iran und riefen alle Demokraten weltweit zur Unterstützung auf. Die Rednerinnen erklärten ihre Ablehnung jeglicher Form von Diktatur, sei sie religiös oder monarchisch, und betonten, dass Irans Zukunft weder im Status quo noch in einer Rückkehr zum Autoritarismus des Schahs liege.

Carla Sands, ehemalige US-Botschafterin in Dänemark, erklärte: „Es herrscht die weitverbreitete Fehlannahme, Frauen hätten unter dem Schah Rechte gehabt und Gleichberechtigung genossen. Diese Behauptung ist falsch.“ Mit Blick auf die Interviews und frauenfeindlichen Äußerungen des Schahs schlussfolgerte sie, dass eine Diktatur per se keine Geschlechtergleichstellung gewährleisten könne, und fügte hinzu: „Die iranischen Frauen haben erkannt, dass ihre persönliche Freiheit untrennbar mit der Freiheit der gesamten Nation verbunden ist. Diese Erkenntnis hat sie von Opfern zu Anführerinnen der nationalen Widerstandsbewegung gemacht.“

Die ehemalige französische Außenministerin Michèle Alliot-Marie bemerkte: „Dieser Weltfrauentag bietet die Gelegenheit, unsere Solidarität, Unterstützung und Zuneigung für die iranischen Frauen und Männer zum Ausdruck zu bringen, die sich mit beispiellosem Mut und Entschlossenheit einem der patriarchalischsten und rücksichtslosesten Regime der Welt entgegenstellen.“

Ingrid Betancourt lehnte jede Form von Diktatur ab, sei sie monarchisch oder religiös, und betonte, dass Tyrannei in jeder ideologischen Form der Gleichheit entgegensteht. Sie erklärte: „Unter der Diktatur des Schahs war Gleichheit ohne Demokratie lediglich oberflächlich, bedingt, zerbrechlich und umkehrbar. Unter dem gegenwärtigen theokratischen Regime wurde Diskriminierung zum Gesetz, Frauenfeindlichkeit zur Politik und Gewalt institutionalisiert. Doch in beiden Regimen bleibt eine Wahrheit unverändert: Iranischer Despotismus, ungeachtet seiner ideologischen Ausrichtung, ist mit Geschlechtergleichheit unvereinbar.“

Judy Sgro, Mitglied des kanadischen Parlaments, bezeichnete die Führungsrolle von Frauen im iranischen Widerstand als einen transnationalen Erfolg für die globale Gleichstellungsbewegung. An Frau Rajavi gewandt, sagte sie: „Was Sie geleistet haben, kam nicht nur dem iranischen Volk zugute, sondern Frauen weltweit. Sie haben international eine bemerkenswerte Führungsrolle übernommen. Sie haben in den letzten Jahren mehr für die Gleichstellung der Frauen getan als wir alle zusammen.“

Die Pariser Konferenz hat gezeigt, dass iranische Frauen im Zentrum des Wandels stehen. Die Rednerinnen und Redner kamen zu dem Schluss, dass Irans demokratische Zukunft von der Ablehnung jeglicher Form von Tyrannei – ob religiöser oder monarchischer Natur – und der Einhaltung klarer Prinzipien wie Freiheit, Gleichheit und der Trennung von Religion und Staat abhängt. Die globale Solidarität mit dem iranischen Volk muss über bloßes Mitgefühl hinausgehen und sich in wirksame politische und menschenrechtliche Unterstützung für dessen Recht auf Kampf gegen religiösen Faschismus niederschlagen.

Nationaler Widerstandsrat des Iran (NWRI) – Frauenkomitees

22.Februar 2026

Klicken Sie hier, um diese Stellungnahme auf der Website des NCRI-Frauenkomitees zu lesen.

 

„Weder Krone noch Turban“: Sands verknüpft Frauenrechte mit Regimewechsel im Iran

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Die ehemalige US-Botschafterin in Dänemark, Carla Sands, spricht am 21. Februar 2026 auf einem internationalen Treffen zum Internationalen Frauentag 2026

Die ehemalige US-Botschafterin in Dänemark, Carla Sands, argumentierte am 21. Februar 2026  bei einer Veranstaltung zum Internationalen Frauentag 2026, dass die Rechte der Frauen im Iran untrennbar mit dem Kampf gegen Diktaturen jeglicher Art verbunden seien. Sie thematisierte die ihrer Ansicht nach bestehenden Mythen über die Monarchie der Schah-Ära und die Leistungen iranischer Frauen im Widerstand. Sands wies die Nostalgie für die Pahlavi-Zeit zurück und erklärte: „Eine Diktatur kann per Definition keine Gleichstellung der Geschlechter gewährleisten.“

Zur Untermauerung ihrer These zitierte sie die vom Schah selbst aufgezeichneten Äußerungen, darunter seine Behauptung, Frauen seien „vor dem Gesetz gleichgestellt, aber nicht … in ihren tatsächlichen Fähigkeiten“, sowie seine abfälligen Bemerkungen in Interviews mit Oriana Fallaci und Barbara Walters , die sie als Beweis dafür anführte, dass Frauenfeindlichkeit in der Monarchie verankert und kein Zufall der Geschichte sei.

Botschafterin Sands wandte sich anschließend den Frauen des iranischen Widerstands zu und erklärte, deren Rolle habe den Kampf von einem auf Leid basierenden zu einem von Führung, Disziplin und politischem Zielbewusstsein geprägten Kampf gewandelt. Sie lobte die Führungsrolle von Maryam Rajavi, würdigte deren Beitrag zur Heranbildung einer Generation weiblicher Führungskräfte und stellte einen Zusammenhang zwischen dieser Entwicklung und dem Ruf der Bewegung nach einer demokratischen Republik her.

In ihren Schlussbemerkungen erklärte die ehemalige amerikanische Botschafterin, die Freiheit der iranischen Frauen könne nur durch die Beendigung der autoritären Herrschaft erreicht werden, „ob gekrönt oder mit Turban“, und sie befürwortete den Plan von Frau Maryam Rajavi für Frauenrechte und die Stärkung der Frauenrechte als Teil eines freien Irans.

Im Folgenden finden Sie das vollständige Transkript der Rede von Carla Sands:

Frau Rajavi, verehrte Gäste, es ist mir eine große Freude, heute hier bei Ihnen zu sein und über die Situation der Frauen im Iran zu sprechen. Wir alle haben von der Unterdrückung der Frauen unter dem theokratischen Regime gehört und gelesen. Wir kennen die diskriminierenden Gesetze, die entwürdigende Behandlung von Frauen und die tief verwurzelte, institutionalisierte Frauenfeindlichkeit, die diese Diktatur prägt.

Dieses Regime ist im wahrsten Sinne des Wortes ein Ungeheuer – ein System, dessen Bilanz in allen Bereichen nicht nur null, sondern sogar noch schlechter als null ist. Heute möchte ich mich auf zwei Punkte konzentrieren: erstens auf eine falsche Darstellung oder bestenfalls auf eine verzerrte Wahrnehmung; und zweitens auf die Leistungen iranischer Frauen, anstatt nur auf ihr Leid.

Es herrscht die weitverbreitete Fehlannahme, Frauen hätten unter dem Schah Rechte gehabt und Gleichberechtigung genossen. Diese Behauptung ist falsch. Das Regime des Schahs war eine brutale Diktatur, die durch Folter, Hinrichtungen, Zensur und Angst herrschte. Deshalb wünscht sich das iranische Volk keine Rückkehr zur Monarchie und sieht in Reza Pahlavi die Fortsetzung dieses Erbes.

Eine Diktatur kann per Definition keine Gleichberechtigung der Geschlechter gewährleisten, und der Schah selbst hat dies unmissverständlich klargestellt. Um es konkret zu sagen: Ich zitiere aus Oriana Fallacis Interview mit dem Schah vom 1. Dezember 1973, in dem er sagte: „Im Leben eines Mannes zählen Frauen nur, wenn sie schön und anmutig sind und wissen, wie sie ihre Weiblichkeit bewahren. Ich möchte nicht unhöflich erscheinen“, sagte er. „Man mag vor dem Gesetz gleichgestellt sein, aber – ich bitte um Verzeihung für die offene Formulierung – nicht in den tatsächlichen Fähigkeiten.“

Fallaci antwortete: „Sind wir das nicht?“

„Nein“, sagte er, „ihr habt nie einen Michelangelo oder einen Bach hervorgebracht. Nicht einmal einen großartigen Koch. Hat es euch in der Geschichte jemals an der Gelegenheit gefehlt, einen großartigen Koch hervorzubringen? Ihr habt nichts Großartiges hervorgebracht, gar nichts.“ Dann fügte er hinzu: „Ich kann nur sagen, dass Frauen, wenn sie an der Macht sind, viel härter sind als Männer. Viel grausamer, viel blutrünstiger. Ihr seid Intriganten, ihr seid böse, jede einzelne von euch.“

Diese frauenfeindliche Ansicht bekräftigte er erneut in einem Interview mit Barbara Walters im Jahr 1977, als sie fragte: „Glauben Sie, dass Frauen den Männern gleichgestellt sind?“ Der Schah antwortete: „Nun, es gibt sicherlich Ausnahmen. Aber im Durchschnitt nicht. Ich wiederhole es noch einmal: Wo haben Sie einen bedeutenden Wissenschaftler hervorgebracht?“

Barbara Walters fragte daraufhin: „Glauben Sie, dass Ihre Frau genauso gut regieren kann wie ein Mann?“ Der Schah antwortete: „Ich möchte diese Frage lieber nicht beantworten. Ich kann es nicht sagen. Wie sie in einer Krise reagieren könnte, das sind unbeantwortbare Fragen.“

Was ich soeben zitiert habe, sind keine Interpretationen. Es sind die Worte des Schahs selbst, für die Nachwelt auf Kamera festgehalten. Damit ist der erste Punkt klar.

Ich komme nun zum zweiten Punkt: nicht zur Unterdrückung iranischer Frauen, sondern zu ihren bemerkenswerten Errungenschaften. Im Laufe ihres Kampfes für Gleichberechtigung haben iranische Frauen eine tiefe Erkenntnis gewonnen: Unter einem frauenfeindlichen Regime können sie ihre Rechte nicht erlangen. Ihre persönliche Befreiung ist untrennbar mit der Befreiung der gesamten Nation verbunden.

Diese Erkenntnis wandelte sie von Opfern zu Anführern der iranischen Widerstandsbewegung. Sie brachten enorme Opfer: Zehntausende wurden verhaftet, inhaftiert, gefoltert und hingerichtet.

Viele verzichteten auf ein Privat- oder Familienleben für ein höheres Ziel: die Frauenfeindlichkeit im Iran ein für alle Mal zu beenden. Dieses Opfer ist nicht nur politisch, sondern zutiefst moralisch. Seit über drei Jahrzehnten führen Frauen die wichtigste Widerstandsbewegung im Iran an, die MEK.

Es geht hier nicht um einige wenige Ausnahmefrauen, sondern um eine ganze Generation von Frauen, die in Führungspositionen aufgestiegen sind und damit alles widerlegt haben, was der Schah einst über die vermeintlichen Fähigkeiten von Frauen behauptete. Ihre Leistungen verdienen heute, am Internationalen Frauentag, besondere Anerkennung.

Diese Frauen haben Mut bewiesen, der nicht nur ein Augenblick, sondern ein lebenslanges Engagement ist. Sie haben gezeigt, dass Führung nicht geschenkt wird; sie muss durch Widerstandsfähigkeit, Zielstrebigkeit und moralische Überzeugung erworben werden. Durch ihr Handeln und ihre Opferbereitschaft haben sie bewiesen, dass iranische Frauen die treibende Kraft im Kampf für ein freies Iran sind.

Frau Rajavi, ich bewundere Ihre Führungsrolle zutiefst. Iranische Frauen haben die Verantwortung übernommen, eine Freiheitsbewegung anzuführen. Sie haben alte Tabus über die politische Teilhabe von Frauen gebrochen. Sie haben Frauen dazu inspiriert, sich dem iranischen Widerstand im Kampf gegen das Regime anzuschließen.

Sie haben von Ihnen gelernt und das Motto „Iran, Widerstand, Freiheit“ mit Leben erfüllt. Wir haben sie in Ashraf gesehen. Wir haben ihre entscheidende Rolle beim Aufstand von 2022 erlebt und ihren Mut erneut beim jüngsten Aufstand im Januar dieses Jahres bewiesen. Diese Frauen warten nicht darauf, dass sich die Geschichte ändert; sie ändern sie selbst unter Ihrer Führung.

Ja, die iranischen Frauen werden frei sein. Doch ihre Freiheit wird weder aus Illusionen über die Vergangenheit noch durch die Rückkehr irgendeiner Form autoritärer Herrschaft, sei sie nun gekrönt oder mit Turban, erlangt werden.

Ihre Freiheit wird erreicht werden, indem dieses frauenfeindliche Regime beendet und eine freie, säkulare, demokratische Republik errichtet wird – genau die Vision, die in Ihrem Zehn-Punkte-Plan, Frau Rajavi, verkörpert ist und in Ihrem umfassenden Plan für die Rechte und die Stärkung der Rolle der Frau weiter ausgeführt wird.

Ein freies Iran und die Gleichstellung der Geschlechter sind kein Traum. Sie sind eine Verpflichtung und ein Versprechen, geprägt von Mut, Opferbereitschaft und der Führungsrolle iranischer Frauen – einer Kraft, die mächtiger ist als jeder Diktator, ob vergangen oder zukünftig.

Danke schön.

Der Lackmustest der Freiheit: Frauen in Führung, sagt Betancourt

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Die ehemalige kolumbianische Senatorin Ingrid Betancourt spricht am 21. Februar 2026 auf einem internationalen Treffen zum Internationalen Frauentag 2026

Die ehemalige kolumbianische Senatorin und Präsidentschaftskandidatin Ingrid Betancourt nutzte ihre Rede am 21. Februar 2026 anlässlich des Internationalen Frauentags, um die Führungsrolle von Frauen als entscheidenden Prüfstein für eine demokratische Zukunft Irans darzustellen. Mit einer Würdigung des „im Feuer geschmiedeten Widerstands“ erklärte Betancourt, iranische Frauen hätten „Schmerz in Stärke, Unterdrückung in Entschlossenheit verwandelt“ und betonte, Geschlechtergleichstellung sei niemals ein Nebenthema gewesen, über das erst nach einem Regimewechsel verhandelt werden könne.

Sie übte scharfe Kritik sowohl an der Monarchie als auch am Klerikerregime und argumentierte, dass unter dem gestürzten Schah „Gleichheit ohne Demokratie lediglich kosmetisch, bedingt, zerbrechlich und umkehrbar war“, während unter der Theokratie Frauenfeindlichkeit zum Gesetz wurde und Gewalt institutionalisiert wurde.

Betancourt lehnte eine dynastische Restauration entschieden ab und erklärte: „Abstammung ist keine Legitimität.“ Sie warnte davor, dass jede politische Plattform, die die Rechte von Frauen nicht garantiere, die Opfer iranischer Frauen „völlig auslösche“. Sie präsentierte den NCRI und die Führung von Frau Maryam Rajavi als die deutlichste Alternative und lobte eine Bewegung, die „Gleichberechtigung in ihre Strukturen integriert“ habe, lange bevor die Stärkung der Frauenrechte zu einem globalen Schlagwort wurde.

Sie bezeichnete den Zehn-Punkte-Plan als bewährtes Rahmenkonzept und schlussfolgerte, dass die Förderung von Frauen in Führungspositionen „nicht symbolisch, sondern strategisch und unerlässlich“ sei. Eine Republik ohne weibliche Entscheidungsträgerinnen wäre nichts anderes als „die Wiederbelebung bestehender Herrschaft unter neuem Namen“.

Im Folgenden finden Sie das vollständige Transkript der Rede von Ingrid Betancourt:

Liebe Maryam Rajavi, liebe Freunde, liebe Schwestern in diesem Kampf,

Ich bin zutiefst berührt von den Worten meiner Freundin Michèle Alliot-Marie, von Carla Sands und von Anneli Jäätteenmäki. Ich sehe hier in dieser Versammlung so viele Gesichter, die ich kenne und bewundere: Rosalía Arteaga, Linda Chavez, Dominique, meine Freundin Dominique Attias.

Heute versammeln wir uns nicht nur, um den Internationalen Frauentag zu feiern, sondern auch, um einen Widerstand zu ehren, der im Feuer geschmiedet wurde. Wir stehen an der Seite der Frauen Irans, Frauen, die Schmerz in Stärke, Unterdrückung in Entschlossenheit und Schweigen in einen Schrei verwandelt haben, der um die Welt hallt.

Der Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter im Iran war nie ein Nebenthema. Er war nie eine zweitrangige Forderung, etwas, das erst nach politischen Veränderungen verhandelt werden konnte. Seit den frühesten Kapiteln der modernen iranischen Geschichte sind die Rechte der Frauen untrennbar mit dem Kampf des iranischen Volkes für Freiheit, Würde und nationale Unabhängigkeit verbunden.

Unter der Diktatur des Schahs wurden Frauen als Symbole der Modernisierung inszeniert, während politische Freiheiten rücksichtslos unterdrückt wurden. Gleichheit ohne Demokratie war lediglich Kosmetik, bedingt, zerbrechlich und umkehrbar. Sie diente kaum mehr als einem Propagandainstrument, einer Maske für Korruption und politische Gewalt, um sich die Gunst westlicher Demokratien zu sichern.

Unter dem gegenwärtigen theokratischen Regime nahm die Repression eine noch finsterere Form an. Der Staat beanspruchte die Herrschaft über den Körper der Frauen, ihre Kleidung, ihre Stimme, ihre Entscheidungen, ihr Leben. Diskriminierung wurde zum Gesetz, Frauenfeindlichkeit zur Politik, Gewalt institutionalisiert.

Doch in beiden Regimen blieb eine Wahrheit unverändert: Iranischer Despotismus, ungeachtet seiner Ideologie, ist mit Geschlechtergleichstellung unvereinbar. Und dennoch gaben die iranischen Frauen nicht auf. Sie erhoben sich. Der landesweite Aufstand im Januar [2026] rückte diese Realität in ein deutliches Licht.

Frauen waren nicht bloß Teilnehmerinnen; sie waren Katalysatoren, Organisatorinnen, Anführerinnen. Ihr Mut an vorderster Front war nicht symbolisch, sondern politisch und moralisch wegweisend.

Die Welt wird niemals die Reihen schwarzer Leichensäcke in riesigen Lagerhallen vergessen, Tausende von Frauenleichen, die der Anonymität überlassen wurden. Es ist ein erschütterndes Symbol für geschlechtsspezifischen Völkermord, die tödliche Frucht einer frauenfeindlichen Ideologie, die den Iran in ein Blutbad gestürzt hat.

Die Präsenz von Frauen an vorderster Front verdeutlichte eine entscheidende Lektion: Die Gleichstellung der Geschlechter im Iran ist keine zukünftige Reform, über die nach einem Wandel verhandelt werden kann. Sie ist die Voraussetzung für wahre Freiheit und die Wiederherstellung der Menschenrechte.

Als junge Frauen sich den bewaffneten Kräften furchtlos entgegenstellten, entfaltete sich vor unseren Augen ein neues Kapitel auf dem Tiananmen-Platz. Es offenbarte nicht nur die zentrale Rolle der Frauen im Kampf gegen das iranische Regime, sondern auch das Versagen unserer sogenannten westlichen progressiven Meinungsführer.

Keine Kundgebungen, keine Aufrufe zur Beendigung des Völkermords, keine Märsche in den Straßen unserer Hauptstädte. Als ob der Anblick von Kriegerinnen zu radikal, zu revolutionär für die Grenzen der politischen Korrektheit wäre?

Oder vielleicht hat es mit brutaler Deutlichkeit offenbart, dass heute Geld und wirtschaftliche Interessen mehr Macht über die Welt ausüben als unsere demokratischen Prinzipien und Werte. In diesem neuen Zeitalter von Drohnen und künstlicher Intelligenz haben iranische Frauen gezeigt, dass die Ethik der Frauen mehr denn je als Kompass der Menschheit dienen muss.

Wenn iranische Frauen ohne Zögern dem Tod ins Auge sehen, bringen sie etwas zutiefst Deutliches zum Ausdruck: Die Gleichstellung der Geschlechter im Iran ist nicht bloß eine Reform, die bis nach einem politischen Wandel aufgeschoben werden kann. Mehr noch: Der Kampf der iranischen Frauen für ihre Unabhängigkeit ist das Fundament einer humanistischen Revolution des neuen Jahrtausends.

Die Wahrung der Menschenwürde und damit das Überleben unserer Freiheit, unser Streben nach Wahrheit und Gerechtigkeit sowie der Schutz unserer familiären Werte hängen davon ab, dass wir die Lehren beherzigen, die im Martyrium iranischer Frauen eingeschrieben sind.

Iranische Frauen zeigen der Welt, dass die Gleichstellung von Frauen und Männern strukturell unmöglich ist, solange eine religiöse Diktatur an der Macht bleibt. Ein System, das auf der Kontrolle von Frauen beruht, kann niemandem Freiheit bringen.

Aus dieser Realität ergibt sich eine klare und unumstößliche Schlussfolgerung: Zwei Elemente sind unverzichtbar, nicht optional, nicht verhandelbar.

Erstens der Sturz der religiösen Diktatur.

Zweitens die Errichtung einer demokratischen Republik, in der Frauen nicht nur dekorative Teilnehmerinnen, symbolische Ministerinnen oder Alibi-Repräsentantinnen sind, sondern Entscheidungsträgerinnen auf höchster politischer Ebene.

Jede Zukunftsvision Irans, die die Führungsrolle von Frauen hinauszögert, ist keine Befreiung, sondern lediglich die Wiederbelebung bestehender Herrschaft unter neuem Namen. Deshalb sind der Wunsch des iranischen Volkes nach politischem Wandel und der Wunsch der Frauen nach Gleichberechtigung keine parallelen Kämpfe, sondern ein und derselbe Kampf.

Iranische Frauen bitten nicht um den Schutz von Männern. Sie suchen keine Almosen. Sie wollen nicht in den Kampf anderer hineingezogen oder in eine neu interpretierte patriarchale Zukunftsvision integriert werden.

Durch ihr Martyrium bekräftigen sie ihr Recht, diese Zukunft zu gestalten – nicht nur für Iran, sondern für uns alle, für die Welt, für die neue Ära, die sich vor unseren Augen formt. Und deshalb ist die Frage nach politischen Alternativen von so großer Bedeutung.

In den letzten Jahren haben einige außerhalb Irans versucht, den Sohn des ehemaligen Schahs als Lösung für die iranische Krise darzustellen. Wirklich?

Doch Abstammung ist keine Legitimität; Erbschaft ist kein demokratisches Gütesiegel, insbesondere wie Carla Sands uns so eindrücklich vor Augen geführt hat. Die Diktatur, die die Iraner 1979 stürzten, war ein korruptes Einparteiensystem, das politische Freiheit verweigerte. Wir können eine Form der Diktatur-Nostalgie nicht durch eine andere ersetzen.

Noch wichtiger für uns heute ist, dass jede politische Plattform, die Frauenrechte nicht klar, konkret und einklagbar garantiert, nicht den Anspruch erheben kann, Irans Zukunft zu repräsentieren. Wenn Frauen in der Propaganda und den Plänen des Sohnes des Schahs nur beiläufig erwähnt werden, versteckt in vagen Hinweisen auf gesellschaftliche Kräfte, dann ist das keine Gleichberechtigung.

Es handelt sich um bewusstes Verschweigen, und im Falle des Irans, nach allem, was wir erlebt und gesehen haben, ist es eine regelrechte Auslöschung des Erbes der Frauen im Iran. An diesem Internationalen Frauentag müssen wir unmissverständlich klarstellen: Frauenrechte dürfen keine Fußnote sein, weder im Iran noch irgendwo auf der Welt. Sie müssen die zentrale Säule jeder politischen Plattform, jedes Projekts, jeder Vision für das 21. Jahrhundert bilden.

Und genau deshalb ist die von Maryam Rajavi angeführte Bewegung innerhalb des iranischen Widerstands von so tiefgreifender Bedeutung. Das ist die Bedeutung ihres Zehn-Punkte-Plans, und er basiert auf ihren einzigartigen Erfahrungen, denn ihre Bewegung – diese Bewegung – hat die Gleichstellung der Geschlechter nicht als modischen Slogan entdeckt. Sie hat sie in ihre Strukturen integriert. Das können wir hier vor Ort sehen.

Jahrzehnte bevor die Welt allgemein über die Stärkung der Rolle der Frau sprach, erhob diese Bewegung Frauen in höhere Führungspositionen – nicht als Ausnahme, als Alibi, sondern als Norm.

Selbst unter härtesten Bedingungen – Gefängnis, Exil, Vergewaltigung, Mordanschläge, unerbittliche, berüchtigte Propaganda – wichen die Frauen in diesem Widerstand nicht zurück; sie traten voran.

Maryam Rajavis Vision ist eindeutig: volle rechtliche, politische, wirtschaftliche und soziale Gleichstellung von Frauen und Männern; Abschaffung diskriminierender Gesetze; gleichberechtigte Teilhabe an Führungspositionen; Kleiderfreiheit, Meinungsfreiheit, Wahlfreiheit; Null Toleranz gegenüber geschlechtsspezifischer Gewalt.

Alles, was wir in unserer westlichen Welt für selbstverständlich halten, ist so zerbrechlich. Deshalb sind wir hier und deshalb erheben wir unsere Stimme.

Maryam Rajavi macht keine abstrakten Versprechungen. Ihre Prinzipien sind in der Praxis erprobt und bilden unsere gemeinsame Verantwortung als Frauen weltweit. Genau das macht diese Bewegung so einzigartig. Sie hat bewiesen, dass weibliche Führung nicht nur moralisch richtig, sondern auch strategisch unverzichtbar ist.

Die Führung von Frauen stärkt den Widerstand. Die Führung von Frauen vertieft die Legitimität. Die Führung von Frauen verankert die Demokratie in gelebter Erfahrung, nicht in leerer Rhetorik.

Transformation ist tief im Wesen der Frau verwurzelt. Wandel ist in unsere Geschichte eingeschrieben. Vorwärtskommen ist unser Wesen als Frauen. Deshalb wurde die Macht der Frauen immer gefürchtet und so oft unterdrückt.

Der Kampf gegen religiöse Tyrannei und der Kampf für die Befreiung der Frau sind untrennbar miteinander verbunden. Denn sie zielen auf dieselbe Herrschaftsstruktur ab, ein System, das Frauen gerade deshalb fürchtet, weil es Veränderung, Wahrheit und Gerechtigkeit fürchtet.

Seien wir ehrlich: Die Zukunft Irans wird nicht von Nostalgie oder dynastischen Ansprüchen bestimmt. Wir werden nicht akzeptieren, dass sie hinter verschlossenen Türen von Eliten ausgehandelt wird, die die Opfer des Volkes ignorieren.

Es wird von Frauen aufgebaut werden, die den Preis des Widerstands bezahlt haben, und von Männern, die diesen Kampf anerkennen, denn gemeinsam werden wir aufstehen und die Veränderungen herbeiführen. Und keine Gruppe, das wissen wir, hat diesen Preis konsequenter und mutiger bezahlt als der iranische Widerstand unter der Führung von Maryam Rajavi.

Von Müttern, die um ihre hingerichteten Töchter trauern und dennoch Wahrheit und Gerechtigkeit fordern, über Studenten, die mit Ausschluss, Schlägen, Vergewaltigung und Gefängnis rechnen müssen, bis hin zu Aktivisten, die Folter ertragen und sich weigern zu lügen, und Exilantinnen, die auf allen Kontinenten weiterhin protestieren und den Widerstand organisieren.

Sie haben uns gezeigt, wie wahre weibliche Führung aussieht: unnachgiebig, unbeugsam, unbestechlich, ohne Kapitulation, ohne Verrat, ohne Kompromisse. Deshalb ist ein demokratischer Iran ohne Geschlechtergleichstellung nicht nur unzureichend, sondern unmöglich. Und Geschlechtergleichstellung ohne Demokratie ist nichts weiter als eine Illusion.

Heute stehen wir vor einer klaren Wahl. Die Förderung von Frauen in Führungspositionen ist nicht symbolisch, sondern strategisch und unerlässlich. Sie ist der Weg zu einer Republik, in der Macht nicht auf Angst, sondern auf Zustimmung beruht, in der das Recht schützt statt zu bestrafen. Es ist eine Republik, in der der Glaube frei gewählt und persönlich ist, nicht aufgezwungen, und in der Töchter aufwachsen im Wissen, dass ihre Träume kein Verbrechen sind.

Lasst uns an diesem Weltfrauentag nicht nur Bewunderung empfinden, sondern auch aktiv werden. Lasst uns die Stimmen des iranischen Widerstands verstärken. Lasst uns Narrative infrage stellen, die sie ausgrenzen.

Wir müssen darauf bestehen, dass jede Zukunft für den Iran so gestaltet werden muss, dass Frauen im Zentrum der Entscheidungsfindung und der Macht stehen und nicht an deren Rand gedrängt werden.

Denn wenn Maryam Rajavi spricht, gewinnt der Iran an Freiheit. Wenn iranische Frauen sich erheben, erhebt sich der Iran als Nation mit ihnen. Und wenn iranische Frauen frei sind, werden wir alle, Frauen auf der ganzen Welt, mit ihnen frei sein.

Danke schön

Ohne Frauen keine Freiheit: Konferenz fordert weibliche Führung für Iran

Von
Staff Writer
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Die designierte Präsidentin des NCRI, Frau Maryam Rajavi, spricht bei einer Veranstaltung in Paris zum Internationalen Frauentag 2026 – 21. Februar 2026

Auf einer internationalen Konferenz am 21. Februar 2026, die im Vorfeld des Internationalen Frauentags stattfand, stellten iranische Oppositionelle und ausländische Delegierte die Führungsrolle von Frauen als entscheidenden Faktor für Irans demokratische Zukunft in den Mittelpunkt ihrer Ausführungen. In den Reden lobten die Teilnehmer die organisatorische Stärke des iranischen Widerstands, verwiesen auf den Zehn-Punkte-Plan des Nationalen Widerstandsrates Irans (NWRI) als fertigen politischen Rahmen und hoben die Rolle der Widerstandseinheiten und von Frauen geführten Netzwerke innerhalb Irans hervor. Mehrere Redner lehnten sowohl die Herrschaft der Kleriker als auch eine Rückkehr zur Monarchie ausdrücklich ab. Das dominierende Thema der Veranstaltung war jedoch, dass ein demokratischer Übergang in Iran ohne Frauen im Zentrum der politischen Macht nicht glaubwürdig ist.

Sarvnaz Chitsaz, Vorsitzende des Frauenkomitees des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI), eröffnete die Konferenz, indem sie den Internationalen Frauentag mit dem Blutvergießen des Januaraufstands und einem, wie sie es nannte, jahrzehntelangen Kampf in Verbindung brachte. Sie erklärte, der NWRI habe 2.411 Tote, darunter Frauen und Kinder, identifiziert und warf den Behörden vor, das Ausmaß der Repressionen durch Internetsperren zu verschleiern. Sie bezeichnete den Moment als einen Moment der Trauer und zugleich der politischen Klarheit und sagte, die Protestierenden hätten ein klares Urteil über Diktatur in all ihren Formen gefällt. Sie zitierte den Slogan: „Tod dem Unterdrücker, ob Schah oder Oberster Führer.“ Chitsaz schärfte anschließend die politische Linie der Konferenz und erklärte, Irans Zukunft liege „nicht in einer Rückkehr zur Monarchie“, sondern in „Freiheit, Gleichheit und einer Republik, die auf dem Willen des Volkes beruht“. Danach präsentierte sie den Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi als einen praktischen Weg zur Demokratie.

 

Maryam Rajavi, die designierte Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI), argumentierte in ihrer Rede, dass die Führungsrolle von Frauen kein zweitrangiges Recht sei, sondern die Grundvoraussetzung für einen demokratischen Wandel im Iran. Sie erklärte, die Alternative des NWRI bestehe in der Beteiligung von Frauen an politischen Führungspositionen und in einem auf Rechten basierenden Programm, das die freie Wahl von Kleidung, Ehe, Beruf und politischem Leben umfasse. In einer der deutlichsten Formulierungen ihrer Rede bekräftigte Maryam Rajavi die Ablehnung von Zwang durch die Bewegung: „Nein zum Kopftuchzwang, nein zur Religionszwang und nein zu Zwangsregierungen.“ Sie betonte zudem die organisatorische Bereitschaft und verwies auf die Frauenmehrheit im NWRI, die jahrzehntelange Erfahrung von Frauen in Führungspositionen und eine Bewegung, die ihrer Ansicht nach in der Lage sei, nach dem Sturz des Regimes einen demokratischen Übergang zu gestalten. In der Frage der Monarchie äußerte sich Frau Maryam Rajavi unmissverständlich: Die Iraner wollten „weder die Krone noch den Turban“, und argumentierte, dass die Führungsrolle von Frauen der „Lackmustest“ sei, der eine demokratische Alternative von einem wiederaufgewärmten Autoritarismus unterscheide.

Die ehemalige französische Außen-, Verteidigungs-, Justiz- und Innenministerin Michèle Alliot-Marie bezeichnete die Konferenz sowohl als Veranstaltung zum Weltfrauentag als auch als politische Solidaritätsbekundung mit den Iranern, die sich gegen die ihrer Ansicht nach zutiefst sexistische Diktatur wehren. Sie lobte die langjährige Konstanz von Maryam Rajavi und stellte wiederholt einen Zusammenhang zwischen Demokratie und der Teilhabe von Frauen an der Macht her: „Ohne die Präsenz von Frauen in allen Entscheidungsgremien gibt es keine Demokratie.“ Alliot-Marie ging nicht näher auf die Monarchie ein, machte aber deutlich, dass jedes postklerikale System, das Frauen an den Rand drängt, den demokratischen Test nicht bestehen würde. Sie knüpfte ihre Unterstützung zudem direkt an das Programm des Nationalen Widerstandsrates des Iran (NWRI) an und beschrieb die von Maryam Rajavi dargelegten Freiheiten – politische, religiöse und soziale – als das Fundament des demokratischen Irans, das die Befürworter in Europa verteidigen sollten. Abschließend argumentierte sie mit Blick auf die Geopolitik, dass ein demokratischer Iran unter voller Beteiligung von Frauen nicht nur für die Iraner, sondern auch für die regionale Stabilität von Bedeutung sei.

Die ehemalige US-Botschafterin in Dänemark, Carla Sands, hielt einen der schärfsten Beiträge der Konferenz gegen die Nostalgie für die Monarchie-Ära. Sie bezeichnete die Behauptung, Frauen hätten unter dem Schah Gleichberechtigung genossen, als „falsch“. Sie argumentierte, dass eine Diktatur per Definition Gleichberechtigung ausschließe: „Eine Diktatur kann per Definition keine Geschlechtergleichstellung bieten.“ Anhand von aufgezeichneten Äußerungen des Schahs in Interviews veranschaulichte sie die ihrer Ansicht nach tief verwurzelte Frauenfeindlichkeit des vorherigen Regimes. Anschließend lenkte Sands den Fokus von der historischen Kritik auf die Errungenschaften iranischer Frauen. Sie erklärte, die weiblichen Anführerinnen der Bewegung hätten den Widerstand von einer Opferrolle in eine organisierte politische Kraft verwandelt. Sie lobte die Führungsrolle von Maryam Rajavi und sagte, iranische Frauen hätten es geschafft, von der Ohnmacht zur aktiven Gestaltung der Geschichte überzugehen. In ihren Schlussworten verknüpfte sie die Freiheit der Frauen mit einem Regimewechsel, „ob gekrönt oder turbaniert“, und präsentierte den Zehn-Punkte-Plan als Weg zu einer freien, säkularen und demokratischen Republik.

Die ehemalige finnische Ministerpräsidentin und Justizministerin Anneli Jäätteenmäki konzentrierte sich auf die anhaltende Repression, die internationale Politik und die Notwendigkeit langfristiger Unterstützung für die iranische Zivilgesellschaft. Sie erklärte, die Proteste dauerten trotz massiver Repressionen an und warnte vor einem Anstieg der von Menschenrechtsgruppen gemeldeten Tötungen und Hinrichtungen. Jäätteenmäki begrüßte die Maßnahmen Europas gegen die Revolutionsgarden und führte jüngste europäische Positionen als Beleg für ein entschlosseneres Vorgehen an. Sie zitierte auch die Friedensnobelpreisträgerin Narges Mohammadi, die zur Unterstützung der iranischen Zivilgesellschaft, unabhängiger Medien sowie der Menschenrechte und Frauenrechte aufrief. Zurück zum Kernthema der Konferenz, lobte sie iranische Frauen und andere friedliche Menschenrechtsverteidiger für ihren Einsatz unter Lebensgefahr und erklärte, sie hätten gezeigt, dass das Land bereit für einen demokratischen Wandel sei. Abschließend dankte sie Maryam Rajavi für deren jahrelange, immense Arbeit und sicherte ihr weiterhin Unterstützung für ein freies und sicheres Iran zu.

Die ehemalige kolumbianische Senatorin und Präsidentschaftskandidatin Ingrid Betancourt stellte die Führungsrolle von Frauen in den Mittelpunkt einer umfassenderen Debatte über Legitimität, Erinnerung und den demokratischen Wandel. Sie betonte, dass die Rechte der Frauen im Iran nicht bis nach einem politischen Wandel aufgeschoben werden könnten und warnte: „Gleichheit ohne Demokratie war unter dem Schah lediglich kosmetisch, bedingt, fragil und umkehrbar.“ Betancourt beschrieb die gegenwärtige Situation als Fortsetzung eines längeren Kampfes gegen Diktatur und Frauenfeindlichkeit und argumentierte, dass die Präsenz von Frauen bei den jüngsten Aufständen transformativ und nicht nur symbolisch gewesen sei. Sie lehnte die dynastische Erbfolge entschieden ab: „Abstammung ist keine Legitimität.“ Sie beharrte darauf, dass jede Plattform, die die Rechte der Frauen nicht garantiere, nicht glaubwürdig die Zukunft des Irans repräsentieren könne. Demgegenüber lobte sie die interne Struktur des Nationalen Widerstandsrates des Iran (NWRI), einer Bewegung, die „Gleichheit in ihre Struktur integriert“ habe, und erklärte, die Führungsrolle von Frauen unter Maryam Rajavi sei strategisch unverzichtbar für eine demokratische Republik.

Die ehemalige ecuadorianische Präsidentin Rosalía Arteaga Serrano hielt eine kurze, aber eindringliche Rede, in der sie den von Frauen geprägten demokratischen Rahmen der Konferenz bekräftigte und gleichzeitig die Ablehnung von Diktatur in all ihren Formen wiederholte. Mit Bezug auf die zuvor geäußerten Argumente sagte sie, die Botschaft müsse „sehr laut und wiederholt“ ausgesprochen werden: „Nein zum Schah, nein zu den Mullahs.“ Arteaga konzentrierte sich anschließend auf zwei Punkte in Maryam Rajavis Zehn-Punkte-Plan , die ihrer Ansicht nach besonders dringlich seien : die Trennung von Religion und Staat und die Ablehnung der iranischen Atomambitionen. Ausgehend von ihrer eigenen politischen Erfahrung argumentierte sie, dass Religion und Staat nicht miteinander verschmelzen dürften, und verknüpfte dieses Prinzip direkt mit den politischen Rechten der Frauen in einem zukünftigen iranischen System. Sie bekundete zudem ihre Solidarität mit Ashraf 3 und mahnte zu anhaltender Wachsamkeit in den kommenden Wochen, um den Platz der Frauen – und den Platz von Maryam Rajavi – in Irans politischer Zukunft zu schützen.

Die Parlamentsabgeordnete und ehemalige kanadische Einwanderungsministerin Judy Sgro bezeichnete die Konferenz als einen entscheidenden Moment in einem langen Kampf und sagte zum Publikum: „Die Ziellinie ist nah. Wir können es spüren.“ Sgro lobte die Frauen im NCRI, MEK und PMOI für den Aufbau einer stabilen Führungsriege und argumentierte, dass die prominente Rolle von Frauen und Jugendlichen bei den jüngsten Protesten das Ergebnis jahrzehntelanger Organisation und nicht eine plötzliche Entwicklung sei. Sie bekräftigte die Anti-Diktatur-Linie der Konferenz und erklärte, die Iraner lehnten jede Form autoritärer Herrschaft ab, einschließlich des Schahs und der Mullahs, und sie unterstütze eine demokratische, säkulare Republik. Sgro stellte außerdem einen Zusammenhang zwischen der Führung von Frauen und der institutionellen Vorbereitung her und bezeichnete den Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi als „eine fertige Verfassung“. In einem der deutlichsten Hinweise auf die interne Organisation sagte sie, die Rolle der „Widerstandseinheiten“ bei der Organisation von Protesten müsse als Teil des umfassenderen demokratischen Kampfes anerkannt werden, und forderte gleichzeitig ein härteres internationales Vorgehen gegen die Revolutionsgarden.

Die italienische Abgeordnete Naike Gruppioni argumentierte, dass Frauenfeindlichkeit im Iran kein gesellschaftliches Nebenprodukt, sondern ein herrschendes System sei. Deshalb greife der von Frauen angeführte Widerstand nun den Kern des Systems an. Sie eröffnete ihre Rede mit den Worten von Maryam Rajavi: „Frauen sind die Kraft des Wandels“ und erklärte, sie sehe die Führung von Frauen als strategische Notwendigkeit und nicht mehr als symbolische Forderung. Gruppioni betonte wiederholt, dass demokratischer Wandel eine Veränderung des Wesens der Macht selbst erfordere und fügte hinzu: „Macht, die auf Gleichheit beruht, schafft Demokratie.“ Sie sprach sich zudem eindrücklich für die Organisationsfähigkeit des Widerstands aus und berichtete von einem Besuch bei Ashraf 3, wo sie „keine theoretische Abstraktion, sondern eine konkrete Organisation“ vorgefunden habe, die sich durch Disziplin, Kompetenz und Weitblick auszeichne. Für Gruppioni war Ashraf 3 nicht nur ein Beweis für Durchhaltevermögen, sondern auch für eine tragfähige demokratische Alternative, die auf Geschlechtergleichheit und Rechtsstaatlichkeit gründet.

Die italienische Senatorin Elisa Pirro näherte sich dem Thema mit juristischer und institutioneller Sprache und beschrieb die Herrschaft der Geistlichen im Iran als ein System, in dem „Geschlechterdiskriminierung keine Ausnahme, sondern System ist“. Sie verwies auf den Ausschluss von hohen Ämtern, Diskriminierung im Familien- und Erbrecht sowie den durch Verhaftungen und Einschüchterung durchgesetzten Verschleierungszwang. Diesem Repressionsapparat stellte sie den tiefgreifenden sozialen Wandel seit den Protesten von 2022 gegenüber. Pirro erklärte, Frauen seien nicht nur Symbole des Widerstands, sondern „Organisatorinnen, Anführerinnen und die politische Triebkraft der Mobilisierung“. Spätere Protestwellen hätten den Wunsch nach demokratischer Transformation, nicht nach Reformen, zum Ausdruck gebracht. Diese Transformation verknüpfte sie direkt mit der Führungsrolle von Frauen in der organisierten Opposition. Der Nationale Widerstandsrat des Iran (NWRI) habe eine Schlüsselrolle bei der Förderung von Frauen in Führungspositionen gespielt, und Maryam Rajavi habe die Gleichstellung zu einem Grundprinzip gemacht. Pirro fasste den Zehn-Punkte-Plan als demokratischen, säkularen und atomwaffenfreien Fahrplan zusammen und betonte, die Glaubwürdigkeit ausländischer Regierungen in Bezug auf Frauenrechte hänge davon ab, diesen Kampf ernst zu nehmen.

Die ehemalige Leiterin des Büros für Öffentlichkeitsarbeit des Weißen Hauses, Linda Chavez, erklärte, die diesjährige Konferenz habe sich anders angefühlt, da sich die zentrale Frage von der Frage nach dem Ob eines Wandels hin zu Zeitpunkt und Ablauf des Übergangs verschoben habe. „Die einzigen Fragen sind: Wann und wie?“, sagte sie und argumentierte, die jüngsten Proteste hätten sich ausgebreitet, weil organisierte Widerstandsnetzwerke im Iran bereit gewesen seien, zu mobilisieren und andere auf die Straße zu bringen. Chavez warnte sowohl vor militärischen Abkürzungen als auch vor Machtkämpfen um die Nachfolge und wies Versuche zurück, den Sohn des ehemaligen Schahs als demokratischen Nachfolger zu präsentieren. Sie fragte, welche Bewegung er in Jahrzehnten im Exil aufgebaut habe. Im Gegensatz dazu beschrieb sie den NCRI als organisierte politische Bewegung und nicht als Einzelperson und erklärte dem Publikum, Frau Maryam Rajavi verdiene es, zu führen, weil sie Anhänger habe, insbesondere Frauen in aktiven Führungspositionen. Chavez verteidigte den Zehn-Punkte-Plan als praktisches politisches Programm und nicht nur als Grundsatzerklärung und wehrte sich gegen Versuche, die MEK zu karikieren.

Die ehemalige Vizepräsidentin Costa Ricas und ehemalige costa-ricanische Botschafterin in Spanien, Ana Helena Chacón Echeverría, stellte die Konferenz in einen explizit internationalen Kontext. Sie erklärte, die Frauen im Iran forderten nicht nur Würde im eigenen Land, sondern auch eine Stimme, die über die Landesgrenzen hinaus Gehör finde. Sie griff den Slogan „Frau, Widerstand, Freiheit“ auf und bezeichnete ihn als „mehr als nur einen Slogan“. „Das ist Mut. Das ist Widerstand“, fügte sie hinzu. Chacón verknüpfte die Frauenrechte im Iran mit der umfassenderen demokratischen Sicherheit und argumentierte, dass die gleiche Gewalt des Regimes gegen Frauen auch durch die Revolutionsgarden (IRGC) ins Ausland exportiert werde, unter anderem nach Lateinamerika. Sie hob die parlamentarischen und diplomatischen Bemühungen Costa Ricas hervor, die Menschenrechtsverletzungen zu verurteilen, und begrüßte die jüngsten europäischen Maßnahmen gegen die Revolutionsgarden. Gleichzeitig warnte sie: „Das Völkerrecht darf im Kampf gegen Tyrannei nicht zahm sein.“ Sie wies zudem auf die Unterstützung von Tausenden Parlamentariern für den Zehn-Punkte-Plan von Frau Maryam Rajavi hin und würdigte die „Widerstandseinheiten“ im Iran. Sie erklärte, die internationale Lobbyarbeit werde so lange fortgesetzt, bis die Iraner „die Luft der Freiheit atmen“ könnten.

Die ehemalige Präsidentin des Europäischen Anwaltsverbands, Dominique Attias, bezeichnete iranische Frauen als zentrale politische Kraft in einem langen historischen Kampf und erklärte, sie seien „keine Zuschauerinnen der Geschichte“, sondern deren Akteurinnen. Sie argumentierte, der Aufstand nach 2022 sei kein spontaner Bruch, sondern das Ergebnis jahrzehntelanger Unterdrückung und organisierten Widerstands gewesen. Dabei hob sie die Rolle der von Frauen geführten Widerstandseinheiten hervor und nannte die getötete Widerstandskämpferin Zahra Bohlouli . Attias zog eine direkte Linie von „Frau, Leben, Freiheit“ zu dem, was sie als das Motto der PMOI „Frau, Widerstand, Freiheit“ bezeichnete. Sie beschrieb Frauen nicht als Symbole des Leidens, sondern als „Motor des Wandels“. Sie lobte außerdem Maryam Rajavi als die „legitime politische Führerin“ des Widerstands und schloss mit einer klaren politischen Botschaft: Sie forderte ihre Unterstützerinnen und Unterstützer auf, weiterhin „Frau, Widerstand, Freiheit“und „Nein zum Schah, nein zu den Mullahs“ zu rufen.

Die Vorsitzende des spanischen Senatsausschusses für auswärtige Angelegenheiten, Pilar Rojo, hob die institutionelle Unterstützung aus Madrid hervor und erläuterte eine von ihrer Fraktion eingebrachte Senatsresolution, die Hinrichtungen, Folter, willkürliche Inhaftierungen und die Unterdrückung von Frauen und Minderheiten im Iran verurteilte. Senatorin Rojo erklärte, der Text fordere zudem Sanktionen, internationale Untersuchungen zu Verbrechen gegen die Menschlichkeit, darunter das Massaker von 1988, und einen besseren Schutz für Menschenrechtsverteidiger. Sie betonte, die Resolution unterstütze ausdrücklich den Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi und die Forderung nach einem „freien, demokratischen und säkularen“ Iran und hob die Unterstützung für die Aufnahme der Revolutionsgarden in die EU-Terrorliste hervor. Senatorin Rojo unterstrich, dass die Resolution im polarisierten politischen Klima Spaniens einstimmig verabschiedet wurde. Dieser Konsens belege, dass es „wenn es um Würde geht“, keine Spaltung geben dürfe. Abschließend versicherte sie den Frauen des Iran: „Ihr seid nicht allein.“

Donna Hughes, emeritierte Professorin für Gender Studies an der University of Rhode Island, fasste die Ergebnisse der vorangegangenen Podiumsdiskussion zusammen. Sie erklärte, die Vormittagssitzung habe 14 Rednerinnen und Redner aus Europa und Nordamerika zu einem zentralen Thema zusammengebracht: der Führungsrolle von Frauen im Kampf für die Freiheit im Iran. Laut Hughes sprachen die Rednerinnen und Redner wiederholt von „Gender-Apartheid “, Hinrichtungen und Gewalt gegen Frauen, darunter auch Fälle, in denen Frauen bestraft wurden, nachdem sie sich verteidigt hatten. Sie betonte die Forderung nach internationaler Rechenschaftspflicht und Rechtsstaatlichkeit und erklärte, die Teilnehmenden hätten die Führungsrolle von Frauen in der PMOI und im NCRI einhellig befürwortet und die Rolle von Maryam Rajavi bei der Stärkung der Frauenrechte gewürdigt. Hughes erwähnte außerdem den Appell einer ehemaligen politischen Gefangenen an weitere Frauen, sich den Widerstandseinheiten anzuschließen , und zitierte deren Botschaft: „Wir können und wir müssen.“ Sie merkte an, dass Dowlat Norouzi, Vertreterin des NCRI in Großbritannien, separat vor dem gewarnt habe, was Hughes als Täuschungsmanöver des Sohnes des Schahs über soziale Medien und Bots bezeichnete.

Die Vorsitzende des Gleichstellungsausschusses des spanischen Senats, Rosa Romero, bezeichnete iranische Frauen als „aktive Protagonistinnen des Wandels“, nicht als passive Opfer, und verknüpfte ihren Kampf unmittelbar mit einer demokratischen Zukunft, die auf gleichen Rechten beruht. Senatorin Romero erklärte, der Gleichstellungsausschuss des spanischen Senats stehe hinter demselben politischen Rahmen wie ihre Kollegen und verwies auf den Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi als Vorschlag für eine demokratische Republik mit Trennung von Religion und Staat, voller Rechtsgleichheit und Abschaffung der Todesstrafe. Sie betonte die Annahme des Slogans „Frauen, Widerstand und Freiheit“ durch den spanischen Senat und erklärte, dieser stehe nicht nur für Protest, sondern für eine politische Vision, in der Frauen „Vollberechtigte“ und nicht Schutzbefohlene des Staates seien. Abschließend bezeichnete Senatorin Romero die Gleichstellung der Geschlechter als grenzüberschreitende Verpflichtung und versicherte den iranischen Frauen ihre volle Unterstützung.

Zinat Mirhashemi, Mitglied des Nationalen Widerstandsrates Iran und Chefredakteurin der Publikation Nabard-e Khalq, eröffnete ihre Rede mit einem Lob an Maryam Rajavi für die von ihr als „farbenfroh und kraftvoll“ bezeichnete Solidarität von Frauen aus verschiedenen Ländern. Anschließend schilderte sie ein typisch iranisches Bild des Widerstands: Familien, die singend und tanzend trauern, um dem Regime, wie sie es ausdrückte, zu zeigen: „Ihr habt versagt, nicht wir.“ Mirhashemi, die sich selbst als Veteranin des Aufstands gegen die Monarchie von 1979 bezeichnete, sprach sich entschieden gegen die Restauration der Monarchie aus und erwähnte den Sohn des Schahs abfällig. Sie argumentierte, dass die iranischen Frauen zur entscheidenden Kraft gegen die Herrschaft der Kleriker geworden seien. Die Führungsrolle der Frauen im jüngsten Aufstand zeige, dass Diskriminierung die zentrale Säule des Regimes sei und dass sich der angestaute historische Zorn nun in unumkehrbare politische Aktionen verwandelt habe. Mirhashemi argumentierte, dass der „minimale Erfolg“ der Frauenbewegung die relative Niederlage des obligatorischen Hijab sei, was sie als strukturellen Schlag gegen die herrschende Ordnung bezeichnete, und sagte, die Lehre daraus sei nun global: Ohne die Freiheit der Frauen kann keine Gesellschaft frei sein.

Die ehemalige portugiesische Verteidigungsministerin Helena Carreiras ordnete den iranischen Aufstand in den Kontext des portugiesischen Übergangs nach dem Ende des autoritären Regimes ein und argumentierte, dass Irans Frauen heute eine ähnlich entscheidende Rolle beim generationenübergreifenden demokratischen Wandel spielen. Carreiras erklärte, der diesjährige Aufstand sei kein isolierter Ausbruch, sondern das Ergebnis von „über vier Jahrzehnten organisierten Widerstands“, landesweiter Koordination und der wachsenden Bedeutung der Widerstandseinheiten , von denen viele von Frauen geführt oder besetzt werden. Sie zog zudem eine der deutlichsten antidynastischen Botschaften des Ereignisses, indem sie sagte: „Demokratie reimt sich nicht auf Dynastie“ und betonte, Iran brauche durch demokratische Wahl legitimierte Führungskräfte. Carreiras lobte Maryam Rajavis Führungsrolle bei der Ausbildung einer Generation weiblicher Führungskräfte und nannte den Zehn-Punkte-Plan mit seinem Programm aus säkularer Regierung, Geschlechtergleichstellung, Abschaffung der Todesstrafe und einer atomwaffenfreien Republik als glaubwürdigen demokratischen Rahmen.

Die irische Senatorin Fiona O’Loughlin verband persönliche Reflexionen mit politischer Unterstützung. Sie erinnerte daran, wie von Frauen in ihrer Kindheit erwartet wurde, zu dienen, anstatt zu sprechen, und dankte anschließend den männlichen Mitarbeitern der Konferenz – eine bewusste Umkehrung dieser Tradition. Senatorin O’Loughlin erklärte, ihre frühere Arbeit im Frauenkomitee des NCRI in Straßburg habe sie von der internationalen Bedeutung der Organisation überzeugt. Die Ereignisse im Januar im Iran hätten sie zum Handeln gezwungen, „als Politikerin, als Aktivistin, als Frau “. Sie habe Maryam Rajavis Zehn-Punkte-Plan im Europäischen Parlament unterstützt und Rajavi in ​​Zeiten großer Opfer als „Leuchtfeuer der Hoffnung“ bezeichnet. Abschließend betonte Senatorin O’Loughlin die Solidarität und sagte, sie habe im Saal kein Gefühl der Opferrolle, sondern „Hoffnung, Mut, Stärke, Würde und Entschlossenheit“ wahrgenommen. Sie wiederholte einen der eindringlichsten Slogans der Konferenz: „Wir können und wir müssen Nein zum Schah, Nein zu den Mullahs.“

Die Historikerin und Beraterin Dr. Azadeh Akhbari hielt einen der persönlichsten Vorträge der Konferenz. Sie stellte sich vor und erklärte, ihr Name bedeute „frei“ und sie sei kurz nach der Revolution von 1979 geboren, als viele Iraner glaubten, mit dem Sturz des Schahs sei endlich Freiheit angekommen. Stattdessen, so berichtete sie, sei sie im Alter von zwei Jahren mit ihrer Familie inhaftiert worden und habe später acht Verwandte verloren, darunter Frauen, die wegen Verbindungen zur PMOI hingerichtet oder zum Tode verurteilt wurden. Dr. Akhbari beschrieb die Geschichte ihrer Familie als „ein Jahrhundert der Unterdrückung, zuerst durch die Monarchie und dann durch die religiöse Diktatur“ und nutzte sie, um sowohl gegen die Restauration als auch gegen die Herrschaft der Geistlichen zu argumentieren. Sie lobte Europas Vorgehen, die Revolutionsgarden als Terrororganisation einzustufen, forderte aber gleichzeitig ein entschiedeneres Vorgehen, darunter ein Ende der Beschwichtigungspolitik und die Schließung der Botschaften, die sie als Spionagezentren bezeichnete. Anschließend bezeichnete sie Ashraf 3 und die Widerstandseinheiten als „Motor“ der Bewegung und beschrieb den Zehn-Punkte-Plan von Frau Maryam Rajavi als Blaupause für ein demokratisches, säkulares und pluralistisches Iran.

Die ehemalige britische Schattenministerin Helen Goodman erklärte, das harte Vorgehen im Januar habe selbst für Außenstehende deutlich gemacht, dass dem iranischen Regime die Legitimität in der Bevölkerung fehle und es nur durch Gewalt an der Macht bleibe. Sie verwies auf Internetsperren und Berichte über Schießereien in Krankenhäusern, Wohnhäusern und sogar auf Friedhöfen. Goodman argumentierte, die westliche Berichterstattung beschränke die Iran-Frage oft auf Nuklear- und regionale Sicherheitsfragen, während die Iraner etwas Umfassenderes forderten: einen Regimewechsel und ein Ende der möglichen Rückkehr der Pahlavi-Autokratie sowie der Herrschaft der Geistlichen. Sie erinnerte an Frauen, die sie nach der Revolution von 1979 kennengelernt hatte, und sagte, der Iran müsse „nicht zurück, sondern vorwärts gehen“. Goodman lobte den „heldenhaften Einsatz“ der Frauen im iranischen Widerstand und betonte, Frauen müssten in einem zukünftigen demokratischen Iran gleichberechtigt sein. Der Zehn-Punkte-Plan von Maryam Rajavi sei „der Weg nach vorn“. Sie versprach außerdem, sich in Großbritannien für die formelle Einstufung der Revolutionsgarden als Terrororganisation einzusetzen.

Die niederländische Senatorin Elly van Wijk stellte in ihrer Rede Femizide in den Mittelpunkt und erklärte, dass sich das gleiche Muster der Gewalt gegen Frauen von Westeuropa bis in den Iran ziehe und niemals als Zufall abgetan werden dürfe. Senatorin van Wijk sagte, sie spreche „im Namen der Frauen, denen die Stimme genommen wurde“, und argumentierte, Frauen würden nicht angegriffen, weil sie schwach seien, sondern wegen „ihrer Stärke, ihrer Freiheit, ihrer Macht “. Sie stellte dann einen Bezug zum iranischen Aufstand her und betonte, dass Frauen jeden Alters und jeder Herkunft im Januar an vorderster Front gestanden hätten und dass diese Frauen „Gesichter“ und Namen hätten, die nicht vergessen werden dürften. In Anlehnung an Maryam Rajavis Aussage, dass die Frage nicht sei, ob das Regime stürze, sondern wann, sagte Senatorin van Wijk, Diktaturen erschienen unbesiegbar, bis sie zusammenbrächen. Abschließend appellierte sie an westliche Frauen, den ihnen zur Verfügung stehenden Raum zu nutzen, um sich zu äußern, sich zu organisieren und sicherzustellen, dass die zum Schweigen Gebrachten gehört werden.

Die maltesische Abgeordnete Eve Borg Bonello nutzte ein eindringliches Generationenvergleichsbeispiel und forderte die Zuhörer auf, sich ein junges Mädchen in Teheran vorzustellen, das bereits von den Statistiken der Repression gezeichnet ist. Sie betonte, dass dieses Kind dennoch dieselbe „angeborene Würde“ und dieselben Rechte wie jeder andere besitze. Borg Bonello erklärte, der iranische Aufstand sei über Reformforderungen hinausgegangen und habe sich zu einem „existenziellen Kampf zwischen theokratischer Tyrannei und grundlegender Menschenwürde“ entwickelt, in dem Familien gezwungen seien, ihre Angehörigen aus den Reihen der Leichen zu identifizieren. Sie argumentierte, die Stromausfälle des Regimes zeugten eher von Angst als von Stärke, und Regierungen, die Journalisten inhaftieren und Demonstranten töten, hätten „Angst vor dem Licht “. In einer an beide autoritären Lager gerichteten Aussage sagte sie, die Iraner bräuchten „keine Rettung durch einen Diktator vor dem anderen“, sondern Selbstbestimmung. Borg Bonello hob hervor, die Bewegung sei organisiert und wisse, was sie wolle – Demokratie, Rechtsstaatlichkeit, Gleichheit und die Trennung von Religion und Staat – und forderte ausländische Regierungen auf, legitime Vertreter anzuerkennen und das Regime zu isolieren.

Die ehemalige Europaabgeordnete Dorien Rookmaker erklärte auf der Konferenz, sie sei dem NCRI zunächst skeptisch begegnet, nachdem sie von bekannten Vorwürfen gehört hatte, er sei extremistisch oder sektenähnlich. Ihre eigene Risikoanalyse habe sie jedoch zu einem gegenteiligen Schluss geführt. Rookmaker sagte, sie habe sowohl NCRI-Unterstützer als auch regimenahe Personen befragt und letztere als widersprüchlich empfunden. Einige pro-Shah-Stimmen hätten sie zudem als inhaltsleer und eher von Geld als von Prinzipien motiviert wahrgenommen. Sie beschrieb die aktuelle Situation als eine, in der sich die Angst gewendet habe: Das Regime fürchte nun das iranische Volk und die organisierte Opposition. Die Intensität der Repression sei nun ein Zeichen von Schwäche, nicht von Stärke. Rookmaker argumentierte außerdem, die Führung von Frauen unter Maryam Rajavi habe das Wesen von Führung selbst verändert – von Autorität zu Gleichberechtigung – und rief die Europäer dazu auf, Irans demokratische Zukunft zu unterstützen, ohne sie zu diktieren.

Die ehemalige stellvertretende UN-Generalsekretärin und Sonderberaterin des UN-Generalsekretärs für die Schutzverantwortung, Karen Smith, präsentierte auf der Konferenz einen rechtlichen und multilateralen Rahmen und warnte davor, dass das jüngste Vorgehen gegen iranische Frauen eher einem jahrzehntelangen Muster systematischer staatlicher Gewalt als einem Einzelfall entspreche. Unter Bezugnahme auf die UN-Untersuchungskommission erklärte Smith, dass Aktivistinnen gezielt ins Visier genommen und inhaftiert, gefoltert und hingerichtet würden, was Verbrechen gegen die Menschlichkeit darstellen könne. Sie verknüpfte die Unterstützung iranischer Frauen nicht nur mit der Gleichstellung der Geschlechter, sondern auch mit der Verpflichtung aller UN-Mitgliedstaaten auf dem Weltgipfel 2005, Gräueltaten – auch jenseits ihrer eigenen Grenzen – zu verhindern. Smith argumentierte, diese Verpflichtung erfordere nun, Iran weiterhin auf der Tagesordnung des Menschenrechtsrats und des Sicherheitsrats zu halten, die Untersuchungen auf mögliche Gräueltaten auszuweiten und die Menschenrechte in allen Beziehungen zu Teheran, einschließlich der Nukleardiplomatie, in den Mittelpunkt zu stellen. Sie schloss, dass jede stabile Zukunft Irans auf Rechtsstaatlichkeit und der vollen Teilhabe von Frauen an der politischen Führung beruhen müsse.

Vida Niktalean, Vertreterin der Frauenvereinigung für Demokratie im Iran, schilderte ihre Erfahrungen im Exil, ihre Organisation und ihre politische Ausbildung. Sie beschrieb ihren Weg von der erzwungenen Flucht aus dem Iran bis zu ihrem Aktivismus in Deutschland, nachdem Klassenkameraden wegen des Verkaufs der Zeitung „Mojahed“ verhaftet und Verwandte hingerichtet worden waren. Niktalean erklärte, sie habe sich einem Unterstützungsnetzwerk des iranischen Widerstands in Deutschland angeschlossen, nicht um zu vergessen, sondern um weiterzumachen. Dort engagierte sie sich in Kampagnen für Frauenrechte, Demonstrationen und politischer Öffentlichkeitsarbeit. Sie würdigte Maryam Rajavi dafür, eine Generation von Frauen geprägt zu haben, die gelernt hätten, zu führen, Entscheidungen zu treffen und Erfolg gemeinsam statt individuell zu definieren. Dieses Modell bezeichnete sie als strategische Antwort auf die Diktatur. In Anlehnung an das zentrale Thema der Konferenz betonte sie, die sichtbare Rolle von Frauen in der internationalen Interessenvertretung sei das Ergebnis jahrelanger gezielter Stärkung und nicht bloßer Symbolik. Niktalean schloss mit einer klaren Ablehnung beider autoritärer Pole – „ohne den Schah und ohne den Scheich “– und erklärte, Frauen würden die Architektinnen eines freien Irans sein.

Die ehemalige italienische Abgeordnete Elisabetta Zamparutti argumentierte, die von Frauen angeführte Bewegung der Konferenz biete nicht nur Widerstand gegen das gegenwärtige Regime, sondern auch einen demokratischen Weg, jegliche Restaurationsprojekte zu blockieren. Sie warnte vor dem, was sie als „antidemokratischen Konformismus“ derjenigen bezeichnete, die glaubten, der Iran könne vom „Turban der Mullahs“ zurück zur „Krone des Schahs“ gelangen. Sie unterstrich diesen Punkt, indem sie Reza Pahlavi direkt nannte und sagte, er „verkörpere die Dunkelheit der Vergangenheit“. Sie zitierte eine Pressekonferenz im Juni 2023 in Paris, auf der er, so Zamparutti, behauptete, direkten Kontakt zu den Revolutionsgarden zu haben und deren Mitglieder als „tapfere Männer“ bezeichnet zu haben – Äußerungen, die sie als Beweis dafür anführte, dass die Restaurationspolitik den iranischen Repressionsapparat eher verwischen als mit ihm brechen könnte. Zamparutti sagte, Unterstützer sollten die Desinformation der Monarchie ernst nehmen. Sie behauptete, gefälschte Videos würden verbreitet, um Unterstützung für den Schah zu erzeugen, und dass mit der Basij verbundene Akteure während Protesten pro-Schah-Rufe verwendet hätten, um Verwirrung innerhalb der Proteste und im Ausland zu stiften. Im Gegensatz dazu lobte sie Maryam Rajavis Zehn-Punkte-Plan als kohärente, gewaltfreie politische Methode, die mit den von der Bewegung geforderten Rechten im Einklang stehe. Zamparutti hob zudem die wöchentlichen Hungerstreiks von Gefangenen in Dutzenden iranischen Gefängnissen unter dem Motto „Stoppt die Todesstrafe, stoppt die Repression, stoppt die Unterdrückung“ hervor und erklärte ihre Solidarität mit ihnen. Sie forderte die Regierungen auf, Maryam Rajavi als legitime politische Gesprächspartnerin anzuerkennen.

 

Von Trauer zu Aufstand: Iranische Städte, Universitäten explodieren in Protest

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In Teheran trugen Mitglieder der vom PMOI geführten Widerstandseinheiten die Flagge der Nationalen Befreiungsarmee Irans – 20. Februar 2026

Am 21. Februar 2026 flammten die Unruhen in den Straßen Irans erneut auf. Die traditionelle vierzigtägige Trauerzeit für die Opfer des Januaraufstands hatte sich von privater Trauer zu einem massiven, landesweiten Ausdruck politischen Widerstands gewandelt. Berichte aus der Stadt Abdanan in der Provinz Ilam deuten auf eine deutliche Eskalation nach der willkürlichen Verhaftung von Yaghoub Mohammadi, einem bekannten Lehrer und Gewerkschaftsaktivisten, hin. Bürger, die sich zunächst vor dem Hauptquartier des Regimes versammelt hatten, weiteten ihre Proteste rasch auf das Stadtzentrum aus und verwandelten so einen lokalen Unmut in eine breitere Rebellion gegen den Staat.

In Abdanan hallten heute Rufe wie „Tod Khamenei!“ und „Tod dem Diktator!“ durch die Luft, als Anwohner Straßen blockierten, um gegen die willkürliche Entführung ihrer Lehrer zu protestieren. Augenzeugen berichten von einer Szene, in der die Angst vor dem Sicherheitsapparat einer kollektiven Wut gewichen ist. Die Protestierenden erklärten unmissverständlich, dass solche Unterdrückungsmaßnahmen die Bevölkerung nicht länger zum Schweigen bringen, sondern im Gegenteil „den Volkszorn weiter anheizen und die Proteste ausweiten“ würden. Dieser lokale Ausbruch des Widerstands ist ein Mikrokosmos eines viel größeren psychologischen Wandels, der sich im gesamten Iran vollzieht.

Während in den Provinzen Unruhen ausbrachen, kam es auch im intellektuellen Zentrum der Hauptstadt, an der Sharif University of Technology, zu erneuten offenen Auseinandersetzungen. Studierende organisierten eine Massenkundgebung, um die anhaltende staatliche Gewalt zu verurteilen. Dies führte zu direkten Konfrontationen mit paramilitärischen Basij-Einheiten, die versuchten, auf den Campus einzudringen. Die innerhalb der Universitätstore gerufenen Parolen zählten zu den radikalsten der letzten Zeit: „Solange der Mullah nicht geächtet ist, ist dieses Land kein Heimatland“ und „Wir werden kämpfen, wir werden sterben, wir werden den Iran zurückerobern“.

Ein Wiederaufleben des Widerstands

Die „Chehelom“- oder Gedenkfeiern zum 40. Tag haben sich zum zentralen Motor dieser neuen Phase der Revolution entwickelt, da die Angehörigen der Verstorbenen nicht länger schweigen. In Gorgan trat die Mutter von Nehayat Rahimi Dashti, einer jungen Frau, die während der Proteste im Januar in den Hals geschossen wurde, vor eine riesige Menschenmenge und hielt eine vernichtende Anklage gegen die herrschende Elite. Sie nahm religiöse Symbole vom Staat zurück und erklärte den Sicherheitskräften: „Mein Kind war keine Passantin, sie war eine Kämpferin! Sie kämpfte für ihr Land!“

Ihre Rede erreichte ihren Höhepunkt, als sie die gegenwärtige Führung mit historischen Unterdrückern verglich und erklärte: „Der heutige Yazid ist derjenige, der Tausende von Menschen in diesem Land tötet.“ Indem sie ankündigte, dass ihre Familie fortan den Todestag ihrer Tochter am 18. und 19. Dey als ihren persönlichen „Tasua und Ashura“ begehen würde, signalisierte sie einen tiefgreifenden kulturellen Bruch mit der staatlich verordneten religiösen Erzählung. Die Menge antwortete mit einem ohrenbetäubenden Ruf: „Schreit, schreit gegen all diese Ungerechtigkeit!“, was die Stimmung unterstrich, die sich von Trauer zu einer aktiven Forderung nach Vergeltung gewandelt hatte.

Ähnliche Szenen spielten sich in den südlichen Regionen der Provinz Fars ab, insbesondere in den Städten Qir und Nurabad Mamasani. Tausende versammelten sich an den Gräbern von Mehdi Ahmadi und Abolfazl Heidari Moslou. Die Atmosphäre wurde eher als Massenprotest denn als Beerdigung beschrieben. Die Trauernden trugen Transparente und skandierten: „Diese verwelkte Blume ist ein Geschenk an das Vaterland“ und „Ein Iraner stirbt, aber er wird sich nicht demütigen lassen“. Dabei richteten sie sich mit Parolen wie „Tod den Revolutionsgarden“ gezielt gegen den militärischen Arm des Regimes.

Die neuen Märtyrer von Ashura

Das schiere Ausmaß dieser Versammlungen überfordert die staatlichen Kontrollkapazitäten. Anwohner in Hamayunshahr berichteten, dass die Menschenmassen so dicht gedrängt waren, dass ein Durchgang durch die Straßen nahezu unmöglich wurde. Sie merkten an, dass solche Menschenansammlungen normalerweise nur an hohen religiösen Feiertagen zu beobachten seien, doch nun richte sich der Fokus vollständig auf die „Märtyrer des Aufstands“. Parolen wie „Beim Blut unserer Kameraden, wir halten bis zum Ende durch“ und „Panzer und Maschinengewehre sind wirkungslos“ waren den ganzen Tag über immer wieder zu hören.

Im Teheraner Stadtteil Narmak nahm der Widerstand innerhalb des Bildungssystems eine symbolträchtigere, aber nicht weniger wirkungsvolle Form an. Schüler eines Lehrers, dessen Sohn Sadra Soltani von Sicherheitskräften getötet worden war, errichteten einen Gedenktisch für die Rückkehr ihres Lehrers. Dies verdeutlicht, dass die jüngere Generation tief in die Trauer der Älteren eingebunden ist. Diese Solidarität zwischen Schülern, Lehrern und trauernden Eltern hat eine soziale Barriere geschaffen, die die traditionelle „Teile und herrsche“-Taktik des Regimes derzeit nicht durchdringen kann.

Unterdessen wurde die wirtschaftliche Not, die diese Proteste antreibt, in Ghuchan deutlich, wo die Mutter des im Januar getöteten 27-jährigen Yousef Bakhshi mit trotzigem Stolz zu den Anwesenden sprach. Sie sagte zu den versammelten Trauernden: „Ich schäme mich nicht … ich trage mein Haupt erhoben, die Krone der Menschlichkeit ruht auf meinem und dem Haupt meines Sohnes.“ Ihre Ablehnung des Versuchs des Staates, ihren Sohn als Kriminellen oder Randalierer zu brandmarken, wurde mit dem Ruf „Ich werde denjenigen töten, der meinen Bruder getötet hat“ beantwortet – ein Satz, der zu einem festen Bestandteil der aktuellen Unruhen geworden ist.

Akademische Frontlinien und regionale Resonanzen

Die geografische Vielfalt der heutigen Proteste – von den nördlichen Wäldern von Siahkal über die Küstenregionen von Buschehr bis hin zu den östlichen Ebenen von Maschhad – demonstriert eine geeinte nationale Front. In der Stadt Zahedan führten die von der PMOI geführten Widerstandseinheiten Aktionen mit hoher öffentlicher Aufmerksamkeit durch und zeigten Transparente, die eine klare politische Alternative zum Status quo aufzeigten. Ihre Parolen, wie etwa „Fluch des Volkes und der Geschichte auf den blutrünstigen Scheich und Schah“, lehnten eine Rückkehr zur Monarchie entschieden ab und forderten die vollständige Abschaffung des bestehenden Klerikersystems.

Die innere Architektur des Klerikerregimes zerfällt Berichten zufolge „von allen Seiten“, wie staatsnahe Medien den völligen Zusammenbruch der „sozialen Verteidigungsebene“ – der einst verlässlichen Fähigkeit des Systems, öffentliche Unzufriedenheit aufzufangen und zu neutralisieren – einräumen. Soziologen, die für Jahan-e Sanat und Shargh schreiben, warnen, dass der Versuch des Regimes, Trauer zu unterdrücken, nach hinten losgegangen sei und einen „Mechanismus zur Umwandlung von Trauer in kollektive politische Energie“ geschaffen habe, bei dem jede Beerdigung zum Katalysator des Widerstands werde. Diese soziologische „Anomie“ wird durch einen tiefgreifenden „Zusammenbruch der Zukunftsperspektive“ genährt, in dem der „Schmerz einer Familie eine Wunde am Körper der gesamten Gesellschaft“ sei und selbst Freudenakte wie Tanzen nun als „Ausdruck des Widerstands gegen staatliche Gewalt“ betrachtet würden.

Die wirtschaftlichen Ursachen dieser Unruhen sind ebenso verheerend. Medien wie Kayhan berichten von einem drastischen Wertverfall der Landeswährung, der die Inflation auf 60 % und die Lebensmittelpreise auf 90 % in die Höhe schnellen ließ. Regierungsberater sind angeblich so verzweifelt, dass sie die Erfahrungen auf dem Tiananmen-Platz als unvermeidbare Folge des Scheiterns ihrer wirtschaftlichen Schocktherapie anführen, obwohl der durchschnittliche Monatslohn eines Arbeitnehmers von einem Höchststand von 221 US-Dollar im Jahr 2018 auf ein Niveau gesunken ist, das gerade noch zum Überleben reicht. Der bevorstehende Staatshaushalt 1405 wird von Experten nicht mehr als Wachstumsplan, sondern als Dokument des Überlebens und der Anpassung für ein Regime beschrieben, das darum kämpft, die unüberbrückbare Kluft zwischen schwindenden Ressourcen und einer unaufhaltsamen Welle der öffentlichen Wut zu überbrücken.

 

40. Gedenktag: Proteste an Universitäten und in Abdanan

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Landesweiter Aufstand im Iran – Nr. 67

Basij-Söldner greifen Studentendemonstrationen an der Sharif-Universität an und skandieren faschistische Parolen „Javid Shah“.

Am Samstag, dem 21. Februar 2026, dem 40. Jahrestag des Gedenkens an die Märtyrer des Aufstands, eskalierte die Wiedereröffnung der Universitäten zu einer Konfrontation zwischen trotzigen Studenten und der Diktatur der Velayat-e Faqih. Bereits in den frühen Morgenstunden versammelten sich Studenten der Sharif University of Technology auf dem Campus und skandierten Parolen wie: „So viele Jahre des Verbrechens, Tod dieser Velayat!“, „Wir haben keine Märtyrer geopfert, um Kompromisse einzugehen und den mörderischen Führer zu preisen!“, „Tod dem Diktator!“, „Freiheit, Freiheit, Freiheit!“, „Dieses Vaterland wird erst dann ein Vaterland sein, wenn die Mullahs begraben sind!“ und „Wir werden kämpfen, wir werden sterben, wir werden den Iran zurückerobern!“

Während dieser Demonstrationen griffen Basij-Söldner die Studentenversammlung an und skandierten dabei den faschistischen Slogan „Javid Shah“. Die Studenten lieferten sich Auseinandersetzungen mit den Basij-Söldnern und riefen als Antwort „Basiji, verschwinde!“ und „Schurke, Schurke!“.

Gleichzeitig veranstalteten Studierende der Amirkabir-Universität für Technologie am ersten Tag nach der Wiedereröffnung der Universität eine Protestkundgebung. Sie skandierten: „Dies ist die letzte Botschaft; das Ziel ist das gesamte Regime“ und „Dieses Jahr ist das Jahr des Blutes; Seyyed Ali wird gestürzt werden.“ Zur gleichen Zeit gingen in Abdanan Einwohner auf die Straße, um gegen die Verhaftung mehrerer Jugendlicher und Lehrer zu protestieren. Dieser Protest breitete sich rasch in der ganzen Stadt aus, und Rufe nach „Tod Khamenei“ hallten durch die Luft.

Am 40. Tag des Gedenkens an die Märtyrer des Januaraufstands erlebten Städte im ganzen Land – von Teheran, Karaj und Haschtgerd bis Schiras, Isfahan, Maschhad, Ilam und Mazandaran – eine Erneuerung der Treuebekundungen gegenüber den Märtyrern. Trauernde Mütter machten die Gräber der Märtyrer mit ihren leidenschaftlichen Reden zu zentralen Orten des Aufstands.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

  1. Februar 2026

Jugend in Bewegung: Zweiter Protesttag an Irans Hochschulen

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Landesweiter Aufstand im Iran – Nr. 68

Mit Parolen wie „Wir schwören beim Blut unserer Kameraden, wir werden bis zum Ende durchhalten“, „Tod dem Diktator“, „Tod Khamenei“, „Tod dem Unterdrücker, ob Schah oder Führer“ und „Keine Monarchie, keine oberste Führung; Demokratie, Gleichheit“.

Studenten wehren Basij-Agenten ab, die den faschistischen Slogan „Es lebe der Schah!“ skandieren.

Am Sonntag, dem 22. Februar, gingen die regierungsfeindlichen Proteste an Universitäten im ganzen Land in den zweiten Tag. Studierende der Universität Teheran, der größten und ältesten Universität des Landes, skandierten Parolen wie „Tod dem Diktator“, „Dieses Jahr ist das Jahr des Blutes; Seyed Ali (Khamenei) wird gestürzt werden“, „Tod Khamenei“, „Tod dem Unterdrücker, ob Schah oder Führer“ und „Keine Monarchie, keine absolute Führung; Demokratie, Gleichheit“.

Eine Gruppe von Studierenden der Universität Teheran veröffentlichte heute eine Erklärung:
„…Es besteht keinerlei Verbindung zwischen der Universität und vergangener oder gegenwärtiger Tyrannei… In der gesamten Geschichte des iranischen Befreiungskampfes war die Universität stets eine Bastion der Freiheit. Wieder einmal sehen wir, wie die korrupten Hände von Monopolisten versuchen, diesen heiligen Ort in ein Spielfeld reaktionärer Kräfte zu verwandeln. Das finstere Ziel monarchistischer Strömungen ist es, Despotismus zu legitimieren und diesem Raum, der die Stimme des Volkes sein muss, wahre Freiheit und Demokratie zu rauben… Die Universität ist eine uneinnehmbare Bastion der Freiheit. Wir, die wir die bittere Erfahrung der Unterdrückung am eigenen Leib erfahren haben, akzeptieren keine Form der Diktatur, weder mit Turban noch mit Stiefeln. Unser Motto ist das historische Motto des iranischen Volkes: ‚Keine Monarchie, keine oberste Führung – Demokratie, Gleichheit.‘“

An der Khajeh-Nasir-Universität in Teheran zertrampelten Studenten ein Bild von Khamenei und skandierten: „Khamenei, der Mörder, du irrst dich gewaltig!“ Sie skandierten auch „Wehe dem Tag, an dem wir bewaffnet werden“ und riefen „Schamlos, schamlos“, um ihren Widerstand gegen Basij-Agenten zum Ausdruck zu bringen.

An der Universität für Wissenschaft und Technologie in Teheran gingen die Proteste mit Parolen wie „Wir schwören beim Blut unserer Kameraden, wir werden bis zum Ende durchhalten“, „Solange die Kleriker nicht verhüllt sind, wird dieses Vaterland kein Vaterland werden“ und „Politische Gefangene müssen frei sein, Tod Khamenei“ weiter.

An der Melli-Universität (Beheshti-Universität) in Teheran marschierten Studenten und skandierten: „Tod Khamenei“, „Wir schwören beim Blut unserer Kameraden, wir werden bis zum Ende durchhalten“ und „Wir kämpfen, wir sterben, wir werden den Iran zurückerobern“.

An der Sharif University of Technology in Teheran fanden den zweiten Tag in Folge Kundgebungen statt, bei denen Studenten skandierten: „Wir schwören beim Blut unserer Kameraden, wir werden bis zum Ende durchhalten“, „Tod Khamenei“ und „Das vergossene Blut kann niemals ausgelöscht werden“.

Auch an den Universitäten Ferdowsi und Sajjad in Maschhad war die Beteiligung der Studierenden hoch. Zu ihren Rufen gehörten: „Wir schwören beim Blut unserer Kameraden, wir werden bis zum Ende durchhalten“, „Dieses Jahr ist das Jahr des Blutes; Seyed Ali (Khamenei) wird gestürzt werden“, „Freiheit, Freiheit“ und „Wir haben unser Blut nicht für Kompromisse oder zur Verherrlichung eines mörderischen Anführers vergossen.“

An einigen Universitäten, darunter der Iranischen Universität für Wissenschaft und Technologie und der Amir-Kabir-Universität, griffen Basij-Agenten Studenten an und skandierten den faschistischen Slogan „Es lebe der Schah“ , um die Proteste zu verzerren, stießen aber auf entschiedene Reaktion der Studenten.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

  1. Februar 2026

40-Tage-Gedenken: Neue landesweite Proteste im Iran

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Landesweiter Aufstand im Iran – Nr. 66

Von den Schreien nach Gerechtigkeit strebender Mütter bis hin zu Streiks an Schulen und Universitäten

In den letzten Tagen des Bahman 1404 (Mitte Februar 2026), zeitgleich mit dem 40. Jahrestag des Todes der Märtyrer des landesweiten Aufstands im Januar, erlebten verschiedene Städte des Landes eine Erneuerung der Treuebekundungen gegenüber den Märtyrern des Weges zur Freiheit. Mutige Menschen und rebellische Jugendliche in Maschhad, Isfahan, Nadschafabad, Karaj, Schiras, Haschtgerd, Schahreza, Borazjan, Qir-o Karzin, Hamedan und Städten in Mazandaran versammelten sich an den Gräbern der Märtyrer und skandierten Parolen wie „Tod Khamenei“, „Diese gefallene Blume ist ein Geschenk an das Vaterland“ und „Wir schwören beim Blut unserer Kameraden, wir werden bis zum Ende stehen“.

Die Gedenkfeiern für diese Märtyrer wurden von bewegenden Szenen der Standhaftigkeit ihrer Familien begleitet. Bei der Gedenkfeier zum 40. Tag für Yousef Bakhshi in Chalous erklärte seine Mutter mutig: „Ich trage erhobenen Hauptes und die Krone der Menschlichkeit; mein Sohn hat weder öffentliche Gelder veruntreut noch jemanden unterdrückt; er wurde auf dem Weg zu einem stolzen Vaterland getötet.“ In Gorgan durchbrach die Mutter der Märtyrerin Nahayat Rahimi das Schweigen mit dem Ausruf: „Der Ruf von Karbala ist hier und jetzt!“, und stellte damit die Darstellung des Regimes in Frage, indem sie erklärte, ihre Tochter sei weder eine Unbeteiligte noch ein Mitglied der Basij gewesen, sondern eine Kämpferin, die für ihr Land den Märtyrertod starb. In Shahreza ehrten Freunde des Märtyrers Taha Naderi, in Sportkleidung, sein Andenken, indem sie die Hymne „Aus dem Blut der Jugend des Vaterlandes sind Tulpen entsprungen“ spielten. In Shiraz trug die Familie des Märtyrers Saeed Tavakolian die Botschaft des Widerstands auf die Straßen, indem sie Blumen an die Bevölkerung verteilte.

Auch die Universitäten des Landes waren Brennpunkte der Unruhen und Proteste. Studierende der Ferdowsi-Universität Maschhad, der Universität Teheran, der Technischen Universität Birjand, der Medizinischen Universität Isfahan und der Iranischen Universität für Wissenschaft und Technologie hielten das Andenken an ihre Kommilitonen trotz harter Urteile und Sicherheitsbedrohungen wach. Parolen wie „Für jeden Getöteten erheben sich tausend“ und „Die Studierenden sind wach, sie verabscheuen den Mörder“ hallten über die Universitätsgelände. Gleichzeitig demonstrierten Studierende und Lehrende in Sanandaj, Saqqez, Kerman, Eshtehard in Karaj und anderen Städten ihre Solidarität mit dem Aufstand, indem sie Vorlesungen boykottierten und landesweite Streiks durchführten.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

  1. Februar 2026

Iran: 353 Hinrichtungen in einem Monat, 2.600 binnen elf Monaten

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Mindestens 353 Gefangene wurden im iranischen Monat Bahman hingerichtet, darunter 5 Frauen, in 65 Städten und 31 Provinzen; 10 Hinrichtungen fanden am ersten Tag des Ramadan statt.

Die Anzahl der Hinrichtungen in den letzten 11 Monaten hat 2.600 erreicht.

Die Hinrichtungsmaschinerie des iranischen Obersten Führers Ali Khamenei forderte im iranischen Monat Bahman (21. Januar bis 19. Februar) mindestens 353 Opfer in 31 Provinzen und 65 Städten. Die Provinz Razavi Khorasan mit 42 Hinrichtungen, Lorestan mit 26, Khuzestan mit 22, Isfahan mit 20, Fars und Kerman mit jeweils 17 und Mazandaran mit 16 Hinrichtungen führten die Liste der von Khamenei und seiner Justiz begangenen Verbrechen an. Die Zahl der Hinrichtungen in diesem Monat war mehr als 4,5-mal so hoch wie im Bahman 1403 (76 Hinrichtungen), etwa 10-mal so hoch wie im Bahman 1402 (36 Hinrichtungen) und etwa 8-mal so hoch wie im Bahman 1401 (44 Hinrichtungen). Dieser beispiellose Anstieg der Hinrichtungen beweist, dass das unmenschliche Klerikerregime nicht einen einzigen Tag ohne Hinrichtungen, Inhaftierungen und Folter überleben kann.

Am Donnerstag, dem 19. Februar, der mit dem ersten Tag des Ramadan zusammenfiel, schickte die Justiz des Regimes zehn Gefangene an den Galgen: Mokhtar Azizian in Bojnurd, einen Gefangenen in Taybad, Rahim Mashayekhi in Ferdows, Milad Ghaedi in Mahshahr, Ali-Jafar Sadeghi in Behbahan, Farez Babaei in Bukan, Mehrshad Panji in Sari, Rahman Omrani in Esfarayen, Hassan Amani (Narouie) in Sarakhs und Javad Zare (Keshani) in Torbat Heydarieh.

Am Mittwoch, dem 18. Februar, wurden 13 Gefangene gehängt. Zu diesen Opfern gehörten: Khashayar Miri im Qezelhesar-Gefängnis (Karaj), Doshambeh Tajik in Chabahar, Khodayar Jahan-Tigh in Kashmar, Morteza Afrashteh in Mashhad, Jalil Shamsi in Damghan, Safa Rajabian in Gonabad, Emad Zeidi in Bushehr, Yaser Ghasemi in Shahrekord, Mojtaba Afshar und Sajjad Ahmadi in Malayer, Meysam Raoufi in Sabzevar, Mohammad Tavakoli in Mahabad und Esmail Kalhori in Lahijan.

Am Dienstag, dem 17. Februar, wurden 16 Gefangene hingerichtet. Die Namen von 12 von ihnen wurden bereits in der vorherigen Bekanntmachung genannt; die vier anderen Opfer waren Rasul Khani und Mohsen Seyedi in Shiraz sowie Reza Bigham und ein weiterer Gefangener in Mashhad.

Die Zahl der Hinrichtungen in den ersten elf Monaten des iranischen Jahres 1404 erreichte somit mindestens 2.587, eine Zahl, die seit 1988 beispiellos ist.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

  1. Februar 2026

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