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Iranischer Dichter Amin Farahavar von Hinrichtung bedroht

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Amin (Peyman) Farahavar, politischer Gefangener, Dichter und Arbeiter, zum Tode verurteilt wegen Unterstützung des PMOI (Bild verbessert und verkleinert von Grok)

Vierminütige Lektüre 

Die Todesmaschinerie im Iran läuft mit grausamer und vorhersehbarer Geschwindigkeit. Am 27. Mai 2026 veröffentlichte das Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI) eine düstere Warnung : Der Oberste Gerichtshof des Regimes hat das Todesurteil gegen den 38-jährigen politischen Gefangenen, Arbeiter und Dissidentendichter Amin (Peyman) Farahavar rechtskräftig bestätigt. Sein Verbrechen? Das ultimative Vergehen in den Augen eines verängstigten totalitären Staates: die Weigerung, sich zu beugen, die Unterstützung der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK) und der Mut, Verse zu schreiben, die den verrotteten Kern der herrschenden Theokratie entlarven.

Amin, seinen Lesern unter dem literarischen Pseudonym Peyman bekannt, sitzt derzeit im Lakan-Gefängnis in Rasht ein. Ihm werden mittelalterliche, erfundene Anklagen wegen  Baghi  (bewaffneter Aufstand) und  Moharebeh  (Feindschaft gegen Gott) zur Last gelegt.

Ein genauer Blick auf Amins Fall offenbart die Anatomie des iranischen Staatsterrors. Ursprünglich im Mai 2025 von dem berüchtigten Justizbeamten Ahmad Darvish-Goftar verurteilt , entbehrte Amins Prozess jeglicher Grundlage; er wurde ohne Anwalt zum Tode verurteilt. Im vergangenen Jahr, als das Regime fieberhaft versuchte, die weitverbreitete Opposition im Inland zu unterdrücken, wurden alle Rechtsmittel systematisch ausgehebelt. Anfang Mai 2026 wurde sein letzter Antrag auf Wiederaufnahme des Verfahrens abgelehnt. Nun steht er am Galgen.

Doch das Regime versucht nicht nur, Amins Willen durch legale Lynchjustiz zu brechen; es schädigt auch aktiv seinen Körper. Nach einer Gallenblasenoperation leidet Amin unter schweren Komplikationen und qualvollen Schmerzen und erlitt während brutaler Verhöre innere Blutungen. In einem Akt kalkulierter, schleichender Folter haben ihm die Gefängnisbehörden systematisch lebensnotwendige medizinische Behandlungen vorenthalten.

Peyman (Amin) Farahavar ist im Iran zum Tode verurteilt und schwebt nach einem unfairen Prozess aufgrund seiner tatsächlichen oder vermeintlichen Verbindungen zu verbotenen Oppositionsgruppen in akuter Todesgefahr. Angesichts der zunehmenden willkürlichen Hinrichtungen sind dringende diplomatische Maßnahmen erforderlich, um diese zu stoppen. 1/2 pic.twitter.com/Z6t5zmAu8s

— Amnesty Iran (@AmnestyIran) 26. Mai 2026

Doch was die Mullahs nicht begreifen, ist, dass Intellektuelle und Dichter nicht durch einen Strick zum Schweigen gebracht werden können. In der Isolation des Lakan-Gefängnisses, im Kampf gegen Krankheit und unter der ständigen Angst vor dem Galgen, tat Amin, was iranische Freiheitskämpfer seit Generationen tun: Er machte seine Haft zu einem Schmelztiegel des Widerstands. Er verfasste ein trotziges Meisterwerk – ein Gedicht, das er aus der Quarantänestation schmuggelte, das dem Regime seine religiöse Maske vom Gesicht reißt und Zeugnis ablegt von der unerschütterlichen Seele eines Arbeiters, der sein Land liebt.

Der iranische Widerstand hat einen dringenden internationalen Appell gestartet und ruft die UN-Menschenrechtsorgane sowie internationale Unterstützer zum sofortigen Eingreifen auf. Wir müssen für diejenigen eintreten, die im Dunkeln erstickt werden. Amin Farahavar darf nicht nur eine weitere Zahl in der blutigen Liste der Hinrichtungen des Regimes werden.

Lesen Sie seine Worte unten, geschrieben um 0:05 Uhr in seiner Gefängniszelle. Es ist die Stimme eines Mannes, der weiß, dass er am Ende ist, dessen Geist aber so unbeugsam bleibt wie die Zypressen seiner Heimat Gilan.

PEN-Berlin – Pressemitteilung vom 7. Mai 2025 #Iran: Todesurteil gegen den Dichter Peyman #Farahavar #SaveFarahavar #StopExecutionsInIran
PEN Berlin ist zutiefst erschüttert über das Todesurteil gegen den Dichter Peyman Farahavar aus der Provinz Gilan im Iran, bekannt unter dem… pic.twitter.com/81RgGjqyhF

– Javad Dabiran (@JavadDabiran) 7. Mai 2025

Die Anschuldigung, gegen Gott Krieg zu führen, ist eine verleumderische Lüge.

Von Amin (Peyman) Farahavar

Komponiert im Lakan-Gefängnis – Misaq-Quarantäne

00:05 Uhr

Die Anschuldigung, ich hätte gegen den heiligen Gott Krieg geführt, war eine Verleumdung.

Dein Vater war ein von Herzschmerz geplagter, gottesfürchtiger Mensch.

Dein Vater sagte: „Stehlt nicht; das Vaterland ist unser Haus.

Möge mein Haupt für mein Vaterland geopfert werden, denn es ist unser geliebtes Land.“

Meine Heimat ist meine Mutter, mein Iran, meine Seele und mein Herz.

Bei Gott, meine Mutter ist mein Leben, meine Seele und mein Herz.

Sollen die Füße der Tyrannen fest stehen, während wir am Galgen hängen?

Wir tragen den Ruf „Niemals zur Demütigung!“  auf unseren Lippen.

Wir sitzen im Gefängnis, um des gesamten Volkes unseres Heimatlandes willen;

Wir sind eine Welle von Tränen, doch wir lächeln durch unser Weinen hindurch.

Seid froh, ihr Lieben des Vaterlandes, denn wir sind hier;

Wir waren Zypressen, und wir brachen nicht unter dem Schneesturm des Unheils.

IRAN: Peyman (Amin) Farahavar gehört zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen wächst, da die iranischen Behörden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen. https://t.co/XmKqFslq7F

— Agnes Callamard (@AgnesCallamard) 26. Mai 2026

Wir waren Felsbrocken, die Sturm um Sturm miterlebten;

Wir wurden Zeugen des Todesurteils der Blume und der Klage des Gartens.

Unser Anteil wurde zu Schmerz, Tod, Trauer und Leid –

Der tägliche Austausch von Beileidsbekundungen zwischen Städten.

Mein Rücken hat sich unter dieser schweren Last gebeugt, ihr Menschen!

Wehe der Schande über den Vater, wehe dem Brot des Volkes.

Bei Gott, der Kummer des Volkes verbrennt die Leber;

Bei der Göttlichkeit Gottes, es vernichtet die Existenz eines Vaters.

Meine Leber brannte, weil ich zur trauernden Seele der Menschen wurde;

Meine Leber brannte, weil ich für die Menschen zum Wanderer wurde.

Arbeiter sein, ein Tagelöhner, und trotzdem im Gefängnis sitzen?

Ein Arbeiter zu sein und nur der Name eines Menschen?

Tränen ergießen sich wie ein brennender Durst über das Antlitz dieses Gedichts;

Ein glühender Dolch bohrt sich in die Stirn der Blume.

Peyman (Amin) Farahavar gehört zu Dutzenden Menschen, die aufgrund politisch motivierter Anklagen zum Tode verurteilt wurden und von der Hinrichtung bedroht sind. Die Angst vor weiteren Hinrichtungen wächst, da die iranischen Behörden die Todesstrafe weiterhin als Waffe gegen Andersdenkende einsetzen. 2/2 https://t.co/tYWIRKqeyf

— Amnesty Iran (@AmnestyIran) 26. Mai 2026

Die Worte um mich herum sind bereit zur Rebellion;

Die Augen sind zu einem regelrechten Blutbrunnen geworden, der nur darauf wartet, überzuquellen.

Das Auge des Waldes wartet gespannt auf die Schritte von Kuchak Khan;

O Löwe des Lakan-Gefängnisses, der Schlaf meines Gilan, möge meine Seele für dich geopfert werden.

Freut euch, denn der Frühling kommt auf die Wiese;

Freut euch, denn die Simurgh der Heimat naht.

Wir waren und sind unserem Heimatland verpflichtet;

Wir haben unseren Bund mit unserer Mutter noch nicht gebrochen.

 

Anmerkungen zum historischen und kulturellen Kontext

* „Dein Vater“( Pedar-et):  In der iranischen Kultur spricht ein Vater, der sich aus einer Position des Leidens an seine Kinder oder die Gesellschaft wendet, oft in der dritten Person von sich („Dein Vater hat dies getan…“). Dies unterstreicht seine Würde als Familienvater und Arbeiter und wirkt dem Versuch des Regimes, ihn als Ausgestoßenen oder Kriminellen zu brandmarken, direkt entgegen.

* „Meine Leber brannte“ ( Jigaram sookht ):  Im Englischen übersetzen wir diese Redewendung oft mit „mein Herz schmerzte“. In der persischen Poesie ist die Leber ( jigar ) jedoch der Sitz tiefen, instinktiven Leids und Mutes. Die wörtliche Übersetzung bewahrt die rohe, blutige Bildsprache des Originaltextes.

*  Der Ton des Trotzes:  Die Zypresse (Sarv) ist ein traditionelles persisches Symbol für Freiheit und aufrechten Widerstand, was sich perfekt ins Englische übersetzen lässt.

* Die Gilaki- Dialektzeile:  Die Zeile „Shire zendane khos e Gilaname jan ghorban“ wechselt in einen lokalen nordiranischen Akzent/Dialekt, der von regionaler Zuneigung durchdrungen ist. Die englische Übersetzung („Oh, Löwe von Lakan, mein Gilan, mein Stolz!“) fängt die emotionale Wucht und den regionalen Stolz ein, auch wenn die genaue Syntax der nordiranischen Umgangssprache nicht perfekt in die englische Phonetik übertragen werden kann. 

*  „Niemals zur Demütigung!“ (Heyhat min-al-Zilleh):  Ein historischer arabischer Schlachtruf, der auf Imam Hussein in der Schlacht von Kerbela zurückgeht und in der iranischen Kultur weit verbreitet ist, um die absolute Weigerung, sich der Tyrannei zu ergeben, auszudrücken. Farahavar verkehrt ihn auf brillante Weise ins Gegenteil und wendet ihn gegen das gegenwärtige religiöse Establishment.

*  Kuchak Khan & Gilan: Mirza Kuchak Khan war ein legendärer revolutionärer Nationalist des frühen 20. Jahrhunderts, der die Dschungelbewegung ( Nahzat-e Jangal ) in den Wäldern von Gilan (wo sich das Lakan-Gefängnis befindet) anführte. Farahavar beruft sich auf ihn, um seinen Kampf in der historischen Geografie des nordiranischen Widerstands zu verankern.

*   Der Simurgh (persisch für Phönix):  Ein wohlwollendes, mythisches Flugwesen der persischen Mythologie (bekannt aus Ferdowsis  Schahnameh ). Er symbolisiert kollektive Weisheit, Heilung und die endgültige Befreiung und wird in der Literatur des iranischen Widerstands auch auf Frau Maryam Rajavi Bezug genommen.

Iran bestätigt Todesurteil gegen politischen Gefangenen Amin Farahavar

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Dringender Aufruf zur Rettung von Amins Leben

Das Todesurteil gegen den 38-jährigen politischen Gefangenen Amin (Peyman) Farahavar, der derzeit im Lakan-Gefängnis in Rasht inhaftiert ist, wurde vom Obersten Gerichtshof des Regimes erneut bestätigt. Ihm werden „Baghi“ (bewaffneter Aufstand) und „Moharebeh“ (Feindschaft gegen Gott) vorgeworfen. Da der Antrag seines Anwalts auf Wiederaufnahme des Verfahrens abgelehnt wurde, droht Herrn Farahavar die Hinrichtung.

In einer Erklärung vom 7. Mai 2025 gab das Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI) bekannt: „Am 1. Mai 2025 verurteilte die Justiz des Regimes Amin Farahavar im Revolutionsgericht von Rascht zum Tode. Amin ist ein politischer Gefangener, ein Anhänger der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK) und ein Dichter aus der Provinz Gilan, der unter dem Pseudonym Payman bekannt ist. Er wurde in einer Gerichtsverhandlung unter Vorsitz des Strafrichters Ahmad Darvish-Goftar ohne Anwesenheit eines Anwalts zum Tode verurteilt.“

Das Urteil wurde Mitte 2025 von der Kammer 39 des Obersten Gerichtshofs des Regimes bestätigt, und der Antrag seines Anwalts auf Wiederaufnahme des Verfahrens wurde Anfang Mai 2026 offiziell abgelehnt.

Herr Farahavar leidet nach einer Gallenblasenoperation unter schweren Komplikationen, darunter starken Schmerzen im Operationsgebiet. Während des Verhörs erlitt er innere Blutungen, wurde aber systematisch lebensnotwendiger medizinischer Versorgung vorenthalten.

Der iranische Widerstand fordert die zuständigen Organe der Vereinten Nationen und alle internationalen Menschenrechtsorganisationen auf, unverzüglich Maßnahmen zu ergreifen, um das Leben politischer Gefangener, die zum Tode verurteilt sind, insbesondere von Amin Farahavar, zu retten und ihre sofortige Freilassung zu gewährleisten.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

27. Mai 2026

Armut als Herrschaftsinstrument im Iran

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Four-minute read

Jahrzehntelang wurde die wirtschaftliche Notlage Irans von ausländischen Beobachtern als Folge systemischer Korruption, ideologischer Starrheit und strukturellen Missmanagements dargestellt. Eine Analyse der Innenpolitik des Regimes, der zunehmenden sozialen Umgestaltung und aktueller Daten aus staatlich kontrollierten Medien offenbart jedoch eine weitaus kalkuliertere Realität: Die Armut im Iran ist kein zufälliges Versagen der Regierung. Sie ist eine bewusst herbeigeführte, ausgeklügelte Strategie zum Überleben des Staates.

Das Klerikerregime hat die Lehren aus dem weltweiten Zusammenbruch autoritärer Systeme verinnerlicht. Es weiß, dass eine Gesellschaft mit wirtschaftlicher Sicherheit, stabiler Gesundheitsversorgung und ausreichend Freizeit ihren Fokus zwangsläufig von der bloßen Existenzsicherung auf grundlegende politische Forderungen richtet. Durch die gezielte Erzeugung chronischer wirtschaftlicher Unsicherheit, systematischen sozialen Verfalls und gezielter Informationsisolierung versucht das Regime, die kollektiven Fähigkeiten der Nation in einen Zustand permanenter Triage zu versetzen und so sein eigenes Fortbestehen durch die systematische Zerstörung der iranischen Zukunft zu sichern.

1. Intergenerationelle Atrophie: Die neurobiologische Kriegsführung der künstlich erzeugten Armut

Die strategische Nutzung von Armut geht über das Leeren der Esstische iranischer Familien hinaus; sie zielt aktiv auf die biologische und psychologische Infrastruktur zukünftiger Generationen ab.

Am 24. Mai 2026 veröffentlichte die staatliche Tageszeitung Tose’e Irani ein Interview der Nachrichtenagentur ILNA mit Dr. Mohammad Ghadiri Vasfi, Psychiater und Dozent an der Iranischen Universität für Medizinische Wissenschaften. Dr. Ghadiri Vasfis Warnungen zerstören jegliche Illusion, der wirtschaftliche Zusammenbruch Irans sei lediglich auf schwankende Wechselkurse zurückzuführen.

„In einer Gesellschaft, die in absoluter Armut gefangen ist, schnellen psychische Erkrankungen in die Höhe. An der Spitze dieser Erkrankungen stehen Angstzustände, Depressionen, Substanzmissbrauch und Impulsivität. Impulsivität manifestiert sich direkt in Delinquenz, Mord, Aggression und systemischer Gewalt.“

Dr. Ghadiri Vasfi beschrieb detailliert die generationsübergreifenden Mechanismen dieser künstlich herbeigeführten Mangelernährung. Er wies darauf hin, dass schwere Unterernährung in Familien, die in absoluter Armut gefangen sind, die Gehirnentwicklung von Kindern aktiv beeinträchtigt. Entscheidende Vitamin- und Nährstoffmängel während der Stillzeit hinterlassen dauerhafte, irreversible Spuren in der kognitiven und psychologischen Entwicklung nachfolgender Generationen. Hält Armut über eine Generation an, so bestehen ihre degenerativen kognitiven und entwicklungsbedingten Auswirkungen über vier bis fünf Generationen fort, selbst wenn sich die wirtschaftlichen Bedingungen später verbessern.

Indem der Staat über 50 % der Bevölkerung unter die Armutsgrenze drückt – eine Zahl, die durch Daten derselben medizinischen Universität bestätigt wird –, versagt er nicht nur in der Wirtschaftsführung, sondern verfolgt eine langfristige Strategie, die darauf abzielt, die kognitive Leistungsfähigkeit, das historische Gedächtnis, das soziale Vertrauen und das Entwicklungspotenzial des iranischen Volkes zu schwächen. Einer Bevölkerung, die mit dem neurologischen und physischen Überleben ihrer Kinder beschäftigt ist, fehlt die nötige Energie, um einen nachhaltigen und differenzierten Widerstand gegen einen totalitären Apparat zu organisieren.

2. Das liquidierte Zentrum: Die Dezimierung der Mittelschicht

Historisch gesehen fungiert die Mittelschicht als Nährboden für demokratischen Wandel, bürgerschaftliches Engagement, kulturelle Entwicklung und politische Stabilität. Genau aus diesem Grund hat das iranische Regime sie systematisch zur Vernichtung ins Visier genommen.

Laut einem Bericht von Tose’e Irani vom Mai 2026 sind rund 30 % der iranischen Mittelschicht in absolute Armut abgerutscht. Dieser massive soziale Abstieg ist eine künstliche Verarmung. Wenn Ingenieure, Lehrer, Krankenschwestern und Akademiker gezwungen sind, mehrere Jobs anzunehmen, nur um sich eine Wohnung und ausreichend Nahrung zu sichern, wird das zivilgesellschaftliche Rückgrat der Nation ausgehöhlt.

Indem das Regime die finanzielle Unabhängigkeit dieser Bevölkerungsschicht aushöhlt, beseitigt es den Schutzwall zwischen Staat und absoluter Armut. Der Bürger ist vollständig von staatlich rationierten Subventionen, Mikrokrediten oder ideologisch geknüpften Beschäftigungen abhängig, wodurch das wirtschaftliche Überleben zu einem Mechanismus politischer Unterwerfung wird.

3. Soziale Pathologie als Unterdrückungsmatrix

Um die wirtschaftliche Notlage zu verstärken, nutzt das Regime sekundäre soziale Druckmittel – wie die vom Staat tolerierte Drogenabhängigkeit, systemische Frauenfeindlichkeit und die öffentlichkeitswirksam inszenierten „moralischen Morde“ –, um den organischen sozialen Zusammenhalt zu zerstören.

  • Die gezielte Instrumentalisierung der Sucht:Die gezielte Überschwemmung urbaner Zentren und marginalisierter Provinzen mit billigen, hochgradig süchtig machenden synthetischen Drogen und Opium ist eine anerkannte Eindämmungstaktik. Indem Millionen von Jugendlichen chemisch außer Gefecht gesetzt werden, neutralisiert das Regime genau jene Bevölkerungsgruppe, die am ehesten revolutionäre Veränderungen anführen könnte.
  • Systemische Frauenfeindlichkeit und staatliche Gewalt:Die Durchsetzung drakonischer Geschlechterapartheid und gewaltsamer Sittenpolizei ist nicht bloß theologische Besessenheit, sondern taktischer Natur. Indem das Regime durch legislative und physische Gewalt ein Klima der Einschüchterung von Frauen aufrechterhält, zerstört es die Familie und hält Gemeinschaften in einem permanenten Zustand häuslicher Anspannung. Es sorgt dafür, dass das kollektive Trauma staatlicher Gewalt täglich auf einer intimen, individuellen Ebene spürbar wird und die psychischen Kosten von Nichtkonformität erhöht werden.

4. Kalkulierter Atemzug: Die stufenweise Architektur von Internetbeschränkungen

Die Manipulation digitaler Räume durch das Regime spiegelt dessen Strategie der wirtschaftlichen Benachteiligung wider. Der Internetzugang wird nicht als statische Blockade, sondern als dynamisches Ventil genutzt, das zwischen starker Drosselung und völliger Isolation schwankt, um die Koordinationsfähigkeit des Landes zu lähmen.

Dieser ausgeklügelte digitale Autoritarismus erreichte während der innenpolitischen Krisen Anfang 2026 einen kritischen Punkt. Laut unabhängigen Netzwerktelemetriedaten, die von Organisationen wie FilterWatch und der Datenbank für Internetausfallerkennung und -analyse (IODA) zusammengetragen wurden , ging das Regime von ungeschickten, landesweiten Stromausfällen hin zu hochgradig granularer, mehrschichtiger Netzwerkmanipulation über:

  • Der mehrstufige Lockdown (Dezember 2025 – Januar 2026):Berichte aus dem Feld dokumentierten lokale, städtisch geprägte Störungen. Die iranische Telekommunikationsgesellschaft (TCI), MCI und Irancell deaktivierten systematisch Mobilfunkmasten und drosselten die internationale Bandbreite genau während der Protestspitzen, während das nationale Informationsnetz (NIN) aktiv blieb. Dadurch konnte die staatliche Infrastruktur weiterlaufen, während die Bevölkerung vollständig daran gehindert wurde, umfangreiche Medieninhalte zu verbreiten oder Bewegungen zu koordinieren.

  • Die Whitelist und der gestaffelte Zugang:Ende 2025 und Anfang 2026 führte das Regime ein gestaffeltes System mit „weißen SIM-Karten“ ein . Während die breite Öffentlichkeit im Dezember 2025 mit einer 34-prozentigen Erhöhung der Internetkosten und künstlicher Drosselung konfrontiert war, gefolgt von einer weiteren Erhöhung um 18 Prozent im Februar 2026, blieb uneingeschränkter, unkontrollierter globaler Zugang ausschließlich staatlichen Medienapparaten (wie Fars und Tasnim), Hardlinern im Parlament und Mitarbeitern der inneren Sicherheitskräfte vorbehalten.
  • Absolute digitale Isolation (8. Januar 2026):Als sich lokale Drosselungsmaßnahmen angesichts der eskalierenden Unruhen als unzureichend erwiesen, verhängte das Regime einen nahezu vollständigen landesweiten Blackout und kappte die internationalen IPv4-Transitwege über staatliche Anbieter wie die Telecommunication Infrastructure Company (TIC). Menschenrechtsorganisationen wie Amnesty International und Human Rights Watch dokumentierten, dass dieses totale Informationsvakuum bewusst herbeigeführt wurde, um massive staatliche Repressionen und außergerichtliche Gewalt vor internationaler Kontrolle zu verbergen.

Die strategische Überlebensgleichung

Wenn man diese Elemente isoliert betrachtet, erscheinen sie als Zeichen dafür, dass der Staat es nicht schafft, seine Wirtschaft zu stabilisieren, seine Grenzen zu sichern oder für seine Bevölkerung zu sorgen. Doch im Zusammenspiel offenbaren sie ein stimmiges, beunruhigendes Gleichgewicht.

Das Regime strebt keine Wirtschaftssanierung an, weil eine funktionierende Wirtschaft die Bürger stärkt. Es hebt die Internetzensur nicht auf, weil eine informierte Gesellschaft sich vernetzt und organisiert. Es lindert nicht das psychische Trauma der Armut, weil eine traumatisierte, erschöpfte und neurobiologisch geschwächte Bevölkerung viel leichter zu beherrschen ist als eine, die Gesundheit, Zeit und Ressourcen besitzt, um von Freiheit zu träumen. Armut, Sucht und Terror im Iran sind keine Anzeichen von Misswirtschaft; sie sind vielmehr die Mechanismen, mit denen das Regime seine Macht sichert.

Hinrichtung im Iran: Todesurteil gegen Abbas Akbari vollstreckt

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Iran: Brutale Hinrichtung des mutigen Rebellen Abbas Akbari als „bewaffneter Anführer“ des Aufstands in Nain

 Anklagepunkte: Angriff und Schüsse auf das Büro des Gouverneurs, Sicherheitszentren und Sicherheitsbeamte

 Frau Maryam Rajavi: Das iranische Volk wird den Führern dieses Regimes und den für die Hinrichtungen verantwortlichen Beamten weder vergeben noch vergessen, und der Tag ist nicht mehr fern, an dem sie sich in einem freien Iran vor Gericht verantworten müssen.

  • Erneuter Appell an den UN-Sicherheitsrat, Folter und Hinrichtungen im Iran entschieden zu verurteilen und wirksame Maßnahmen zu deren Beendigung zu ergreifen.

Am Morgen des Montags, dem 25. Mai, exekutierten die Henker des Mullah-Regimes einen weiteren rebellischen Jugendlichen, Abbas Akbari Faizabadi, einen mutigen Sohn des Volkes von Nain, der am Aufstand im Januar teilgenommen hatte. Er wurde wegen „Moharebeh (Krieg gegen Gott), vorsätzlicher Zerstörung öffentlichen Eigentums mit der Absicht, das System zu konfrontieren und die öffentliche Ordnung und Sicherheit zu stören, Versammlung und Verschwörung zur Begehung von Verbrechen gegen die innere Sicherheit des Landes“und „Angriff auf das Büro des Bezirksgouverneurs und Sicherheitszentren“ hingerichtet.

Laut der Justiz des Regimes war Abbas Akbari einer der bewaffneten Anführer der Unruhen im Bezirk Nain, Isfahan, und spielte eine wichtige Rolle beim Angriff auf das Büro des Bezirksgouverneurs und Sicherheitszentren. Mit einer Handfeuerwaffe griff er zusammen mit mehreren anderen Randalierern das Büro des Gouverneurs von Nain an, tauchte bewaffnet auf den Straßen auf und schoss auf Sicherheitskräfte.

Frau Maryam Rajavi, die designierte Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI), übermittelte den mutigen Rebellen, die für die Freiheit aufgestanden sind und die Grundfesten des religiösen Faschismus erschüttert haben, ihre Grüße. Sie sagte: „Die Hinrichtung der stolzen iranischen Jugend hat nicht nur das marode Mullah-Regime nicht gerettet, sondern den Zorn des iranischen Volkes gegen die blutrünstigen Machthaber nur noch verstärkt. Das iranische Volk wird den Führern dieses Regimes, seinen Henkern und den für die Hinrichtungen Verantwortlichen weder vergeben noch vergessen. Der Tag ist nicht mehr fern, an dem sie in einem freien Iran vor Gericht gestellt werden.“

Frau Rajavi betonte, dass das Mullah-Regime das Schweigen der internationalen Gemeinschaft als Freifahrtschein für die Fortsetzung seiner Verbrechen betrachte, und forderte den UN-Sicherheitsrat erneut auf, die unaufhörlichen Hinrichtungen aufs Schärfste zu verurteilen und wirksame Maßnahmen zu ergreifen, um Folter und Hinrichtungen im Iran zu beenden.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

25. Mai 2026

Iranisches Regime im internen Überlebenskampf

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ARCHIVFOTO: Die üblichen politischen Theatralik im iranischen Parlament (Majlis)

Dreiminütige Lektüre

Während Irans Wirtschaft unter galoppierender Inflation, einer abstürzenden Währung und neuen Protestwellen von Rentnern, Arbeitern und Lehrern zusammenbricht, hat die herrschende Elite des Regimes ihre Strategie nach innen gerichtet. Ritualisierte Aufrufe zu „Einheit“und „Kriegszuständen“ sind einem offenen Machtkampf zwischen den Fraktionen gewichen. Die staatlichen Medien dokumentieren nun die Machtkämpfe und enthüllen zwei unversöhnliche Lager: eines, das glaubt, nur taktische Zugeständnisse an den Westen könnten einen neuen, radikaleren landesweiten Aufstand verhindern; das andere, das warnt, jede Unterwerfung würde die Moral der loyalen Basis und der regionalen Verbündeten zerstören und das System einer explosiven Gesellschaft schutzlos ausliefern.

Parlamentarische Machtkämpfe

Der jüngste Konflikt entbrannte während der Parlamentswahlen zur dritten Sitzungsperiode des 12. Parlaments am 25. Mai 2026. Die staatliche Zeitung Jahan Sanat berichtete , dass trotz öffentlicher Beteuerungen des inneren Zusammenhalts „die besonderen Umstände des Landes die üblichen Machtkämpfe nicht verhindert haben“. Sie enthüllte offen die sogenannte „ Paydari -Operation zum Sturz Ghalibafs“, bei der extremistische Gruppierungen Kandidaten wie Morteza Aqa-Tehrani und Naghd-Ali aufstellten, um die Stimmen zu spalten und Parlamentspräsident Mohammad-Baqer Ghalibaf an einer starken Position zu hindern. Jahan Sanat merkte an, dass die Hardliner „genau wissen, dass ihr politisches Gewicht nicht mit dem Ghalibafs vergleichbar ist, dennoch versuchen sie, ihn daran zu hindern, mit einer hohen Stimmenzahl die volle Kontrolle über das Parlament zu erlangen.“

Obwohl Ghalibaf für eine siebte Amtszeit wiedergewählt wurde, enthüllte die Zeitung Fraktionskämpfe und Bestrebungen, seine Verbündeten aus den Ämtern des stellvertretenden Parlamentspräsidenten und des Sekretariats zu verdrängen, darunter eine „Nominierungskampagne“, die darauf abzielte, die Stimmen der Ghalibaf-Anhänger zu spalten. Diese Auseinandersetzungen spiegeln einen tiefen liegenden strategischen Konflikt um das Überleben des Regimes wider.

Diplomatische Gräben aufgedeckt

Auf diplomatischer Ebene sind die Brüche noch deutlicher. Staatsmedien verkündeten am 25. Mai 2026, dass Ghalibaf in Begleitung von Außenminister Abbas Araqchi und Zentralbankgouverneur Abdolnaser Hemmati zu Gesprächen über bilaterale Beziehungen, regionale Fragen, die Straße von Hormus und die Freigabe blockierter iranischer Vermögenswerte nach Doha gereist sei. Die staatliche Tageszeitung Shargh bestätigte den Fokus auf die Straße von Hormus und die Urananreicherungsbestände.

Der Präsident des Regimes, Masoud Pezeshkian, verteidigte am 24. Mai 2026 im staatlichen Fernsehen offen Verhandlungen und betonte gleichzeitig den absoluten Gehorsam gegenüber der Führung. Er erklärte: „Keine Entscheidung wird ohne die Zustimmung der Führung – also Mudschtaba Khamenei – getroffen.“ Weiter sagte er : „Wir sind bereit, der Welt zu versichern, dass wir weder nach Atomwaffen streben noch Instabilität in der Region anstreben.“ Pezeshkian warnte interne Rivalen: „Die Hauptsorge gilt heute nicht Krieg, Raketen oder Bombenangriffen, sondern der Wahrung von Ruhe, Zusammenhalt und der Integrität der Gesellschaft… Ich habe stets versucht, nichts zu sagen, was der Ansicht des Obersten Führers widerspricht.“

Überlebensstrategien prallen aufeinander

Das extremistische Lager schlug umgehend zurück. In der staatlichen Zeitung Kayhan griff Chefredakteur Hossein Shariatmadari – der Vertreter des Obersten Führers – das Verhandlungsteam scharf an. Er beklagte, dass einige Diplomaten offenbar bereit seien, die hart erkämpften Vorteile des Regimes aufzugeben, und schrieb: „Wir müssen uns über die Äußerungen einiger Diplomaten und des Verhandlungsteams beschweren, als ob nach Kriegsende die Bedingungen und Regeln für die Straße von Hormus wieder dem Vorkriegszustand entsprechen würden! Und als ob die Souveränität über die Straße von Hormus nicht unser unbestrittenes Recht wäre.“

Der Abgeordnete Amir-Hossein Sabeti äußerte sich am 23. Mai 2026 noch deutlicher: „Selbst wenn Amerika ein Abkommen mit uns unterzeichnet, wird es nur Schlechtes bewirken und uns keinerlei Nutzen bringen… Der Krieg im militärischen Sinne wird weitergehen, daran besteht kein Zweifel.“ Sein Abgeordnetenkollege Hamid Rasaee erklärte am selben Tag: „Der Oberste Führer sagte, Verhandlungen mit Amerika kämen nur dem derzeitigen US-Präsidenten zugute… Die Erfahrung der letzten 47 Jahre zeigt, dass die Amerikaner kein Versprechen halten.“

Komplizierende Wildcards

Verschärft wird die Krise durch die Unberechenbarkeit des ehemaligen Präsidenten Mahmud Ahmadinedschad. Seine langjährigen Differenzen mit der aktuellen Führung, seine radikalen Positionen in der Vergangenheit, die jüngsten Spannungen mit dem Obersten Führer und ausländische Spekulationen über seine mögliche Rolle in einem Szenario nach der Krise haben die Unsicherheit zusätzlich erhöht. Dies erschwert die Abwägungen der verschiedenen Fraktionen darüber, wie das System erhalten werden kann, ohne interne Unruhen oder externe Instrumentalisierung auszulösen.

Jahan Sanat selbst räumte ein, dass die parlamentarischen Auseinandersetzungen eine „tiefergreifende Krise der Machtstrukturen“ widerspiegeln, die durch „zunehmenden wirtschaftlichen Druck und das Wiederaufleben sozialer Proteste“ ausgelöst wird. Die staatlichen Medien können die Realität nicht länger verbergen: Die Machthaber streiten darüber, welcher Weg den am wenigsten katastrophalen Überlebensweg bietet – und keiner der beiden erscheint gangbar. Das iranische Terrorregime sieht sich nun nicht nur äußeren Feinden gegenüber, sondern auch einer inneren Spaltung, die durch noch so oft wiederholte Beschwörungen der „Einheit“nicht zu verbergen ist. Die Frage ist nicht mehr, ob sich das Regime erhalten kann, sondern wessen Strategie seinen Zusammenbruch zuerst beschleunigen wird.

Iran: 37 Jahre Haft für politischen Gefangenen Bijan Kazemi

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  • In einem unmenschlichen Akt wurde der politische Gefangene Mojtaba Taghavi, Bruder des ermordeten PMOI-Mitglieds Mohammad Taghavi, in eine psychiatrische Klinik verlegt.
  • Erneuter Aufruf zur Entsendung einer internationalen Untersuchungskommission in die iranischen Gefängnisse

Der politische Gefangene Bijan Kazemi, 45, wurde nach 16 Monaten Ungewissheit, Verhören und qualvoller Folter in geheimen Haftanstalten und Sicherheitszellen von der 15. Kammer des Scheinrevolutionsgerichts in Teheran unter Vorsitz des Henkersrichters Abolqasem Salavati zu einer Gesamtstrafe von 37 Jahren und 6 Monaten Gefängnis verurteilt.

Bijan wurde am 21. Januar 2025 von Geheimdienstagenten in Kuhdasht, Provinz Lorestan, festgenommen und in die Abteilung 209 des Evin-Gefängnisses verlegt, wo er gefoltert wurde. Nach der Evakuierung des Evin-Gefängnisses im Juli 2025 wurde er in das Fashafouyeh-Gefängnis verlegt und im Oktober 2025 wieder nach Evin zurückgebracht. In einer Erklärung des Sekretariats des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI) vom 4. Juli 2025 hieß es: „Die Vernehmer behaupten, er habe den Angreifer von Razini und Moghiseh, zwei hochrangigen Henkern der iranischen Justiz, mit Waffen versorgt.“ Bijan war bereits im April 2020 festgenommen und über zwei Jahre im Khorramabad-Gefängnis inhaftiert gewesen.

In einem weiteren kriminellen und unmenschlichen Akt wurde der 58-jährige politische Gefangene Mojtaba Taghavi, Bruder des am 30. März 2026 hingerichteten PMOI-Mitglieds Mohammad Taghavi, vom Gefängnis in die psychiatrische Klinik Aminabad verlegt. Diese Maßnahme verschärft den Druck auf ihn und die Familie Taghavi zusätzlich. Mojtaba wurde im März 2024 allein aufgrund des Kontakts zu seinem Bruder verhaftet. Nach monatelanger Folter und Verhören wurde er im Oktober 2024 zu sechs Jahren und sieben Monaten Haft verurteilt. Die Vollstrecker schikanierten Mojtaba aus Rache, insbesondere nach dem Tod seines Bruders, indem sie die Verabreichung seiner Medikamente unterbanden.

Der herrschende religiöse Faschismus im Iran, der die Volkswut fürchtet und einen Aufstand verhindern will, versucht, durch verstärkte Hinrichtungen und Repressionen, harte Haftstrafen und die Schikanierung politischer Gefangener ein Klima der Angst und des Terrors zu schaffen. Der iranische Widerstand bekräftigt erneut die dringende Notwendigkeit, dass eine UN-Untersuchungskommission die iranischen Gefängnisse besucht und mit den Gefangenen, insbesondere den politischen Gefangenen, spricht.

Sekretariat des Nationalen Widerstandsrates Iran (NWRI)

26. Mai 2026

The Geometry of Coercion: Why Dictators Dictate the Terms of R Die Die Logik der Repression: Warum Diktatoren den Widerstand prägen

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Der landesweite Aufstand im Iran gegen die religiöse Diktatur begann am Samstag, den 3. Januar 2026, seinen siebten aufeinanderfolgenden Tag.

Vierminütige Lektüre 

Im grauen Morgengrauen des späten Mai 2026 schlug der Galgen der iranischen Justiz erneut zu und beendete ein weiteres junges Leben. Die staatlichen Medien verkündeten, in ihrem üblichen sterilen Dogmatismus, die Hinrichtung von Abbas Akbari Feyz-Abadi. Sie bezeichneten ihn als „Anführer der landesweiten Unruhen“ in der Stadt Nain und verurteilten ihn hinter verschlossenen Türen wegen  Moharebeh  („Feindschaft gegen Gott “), Brandstiftung und bewaffneten Widerstands.

Gemäß ihrer altbekannten Strategie versuchten die Machthaber Teherans, Feyz-Abadi als rücksichtslosen Abenteurer darzustellen – als chaotischen Aufständischen, der um seiner selbst willen Unruhe stiften wollte. Doch unter der dicken Schicht der Sicherheitspropaganda verbirgt sich eine tiefgreifende soziologische Realität, die Tyrannen verzweifelt zu verschleiern suchen: Abbas Akbari war kein Mann, der Ärger suchte. Er war ein ganz normaler Bürger, dessen Berufs- und Bürgerleben systematisch unterdrückt wurde, bis er unter dem Vakuum totaler staatlicher Repression zusammenbrach.

Seine Hinrichtung zwingt uns, uns mit einer tiefer liegenden, beunruhigenderen Frage auseinanderzusetzen, die von den Straßen Irans bis in die Hallen der globalen Wissenschaft widerhallt: Warum verlässt eine Studentin ihr Klassenzimmer, um sich dem tödlichen Fadenkreuz des Staates zu stellen? Warum legt ein Bäcker, ein Lehrer oder ein Ladenbesitzer sein Werkzeug nieder und greift zu den Waffen? Warum riskiert ein junges Mädchen ihre gesamte Zukunft, ihre Jugend und ihr Leben auf dem unberechenbaren Asphalt eines Aufstands?

Der große soziologische Irrglaube 

Die von Autokraten verbreitete – und von distanzierten Kommentatoren oft naiv wiederholte – vorherrschende Erzählung lautet, dass diejenigen, die rebellieren, lediglich von jugendlicher Angst, ideologischem Fanatismus oder persönlicher Leichtsinnigkeit getrieben seien. Dies ist eine bewusste Lüge, die darauf abzielt, dem Widerstand seine Rationalität abzusprechen.

Soziologische und historische Analysen kommen zu einem völlig anderen Schluss: Die Unterdrückten wählen niemals die Methode ihres Kampfes. Es ist stets das herrschende Regime, das die Bedingungen des Kampfes diktiert und aufzwingt.

Der Mensch besitzt eine angeborene, evolutionär bedingte Neigung zu Frieden, Stabilität und Überleben. Niemand tauscht freiwillig eine sichere Karriere, ein ruhiges Familienessen oder eine akademische Zukunft gegen eine kalte Gefängniszelle oder den Galgen. Wenn ein politisches System echte Reformen, Versammlungsfreiheit, unabhängige Gewerkschaften, eine lebendige Presse und freie Wahlen ermöglicht, kann sich Unzufriedenheit auf friedlichem Wege äußern.

Doch wenn eine Diktatur jeglichen Freiraum für zivilen Widerstand unterdrückt, friedliche Demonstrationen mit scharfer Munition beantwortet werden und der Schrei einer Mutter nach Gerechtigkeit als Hochverrat gilt, entwirft das Regime selbst den Plan für bewaffneten Widerstand. Tyrannei raubt der Bevölkerung jede Alternative. In diesem Kontext ist radikaler Widerstand kein freiwilliges „Abenteuer“, sondern eine tragische, erzwungene Notwendigkeit – die letzte Verteidigung der nationalen Würde.

Ein halbes Jahrhundert parallel: Vom Schah bis zur Gegenwart 

Dieses soziologische Gesetz ist nicht auf die gegenwärtige religiöse Autokratie in Teheran beschränkt. Es ist die wiederkehrende Tragödie der modernen iranischen Geschichte. Um die Notlage der heutigen Jugend zu verstehen, muss man genau ein halbes Jahrhundert zurückblicken, in die gleiche Maiwoche des Jahres 1972, als das Militärtribunal der Schah-Diktatur drei brillante junge Intellektuelle hinrichtete: Mohammad Hanifnejad, Saeid Mohsen und Asghar Badizadegan – die Gründer der Volksmojahedin Iran (PMOI/MEK).

Wie die jungen Männer und Frauen, die heute in Irans Hinrichtungszellen sitzen, waren diese drei alles andere als leichtsinnige Agitatoren. Sie repräsentierten die Spitze der gebildeten Elite Irans:

  • Mohammad Hanifnejad: Ein außergewöhnlich begabter Agraringenieur, der an der renommierten Universität von Tabriz seinen Abschluss gemacht hat.
  • Saeid Mohsen: Ein engagierter Bauingenieur, der sein Fachwissen nutzte, um Infrastruktur aufzubauen und Hilfsmaßnahmen während verheerender Erdbeben zu organisieren.
  • Asghar Badizadegan: Ein hoch angesehener Chemieingenieur und prominenter Professor an der Universität Teheran.

Diese Männer begannen ihren politischen Werdegang nicht als Untergrundkämpfer, sondern als friedliche Reformer innerhalb der legalen Strukturen der Nationalen Front und der Freiheitsbewegung. Sie glaubten fest daran, dass sie durch zivilgesellschaftliches Engagement, juristische Interessenvertretung und demokratischen Diskurs eine despotische Monarchie zur verfassungsmäßigen Rechenschaftspflicht bewegen könnten.

Statt zivilgesellschaftlichen Akteuren Raum zu geben, wählte die Diktatur des Schahs den Weg der totalen Vernichtung. Das Regime verbot alle unabhängigen Parteien, inhaftierte friedliche Aktivisten und verwandelte das Land in einen Einparteien-Polizeistaat unter der Führung der gefürchteten SAVAK.

Indem der Schah jede Tür für friedliche Veränderungen verschloss, stellte er Irans klügste Köpfe vor eine erschütternde Wahl: sich der historischen Bedeutungslosigkeit und Mittäterschaft zu ergeben oder ihr Privatleben, ihre Elitekarrieren und ihre Zukunft zu opfern, um einen organisierten Widerstand aufzubauen.

Sie entschieden sich für Letzteres. Die von ihnen gegründete Organisation, entstanden aus den Trümmern gescheiterter friedlicher Reformen, hat über sechzig Jahre unerbittlicher Hinrichtungswellen, Massaker und Dämonisierungskampagnen überstanden. Heute ist sie zum zentralen Knotenpunkt eines landesweiten Widerstandsnetzwerks im Iran und zu einem Brennpunkt der internationalen Politik zur iranischen Demokratie geworden.

Das unvergängliche Feuer 

Die historische Ironie der Tyrannei liegt in ihrer absoluten Unfähigkeit, aus eigenen Fehlern zu lernen. Der Schah glaubte, mit der Hinrichtung Hanifnejads und seiner Mitstreiter im Jahr 1972 die Freiheitsbewegung erfolgreich zerschlagen zu haben. Stattdessen entfachten diese Hinrichtungen die unaufhaltsame öffentliche Empörung, die schließlich in der Revolution von 1979 gipfelte.

Heute wiederholt das Klerikerregime genau denselben Fehler. Sie exekutieren Leute wie Abbas Akbari Feyz-Abadi, in der Hoffnung, eine unruhige Bevölkerung einzuschüchtern und gefügig zu machen. Sie verbreiten die falsche Darstellung, dass diejenigen, die Widerstand leisten, Geächtete seien, um sie von der Gesellschaft zu isolieren.

Doch das kollektive Bewusstsein einer Nation lässt sich nicht durch staatliche Dekrete umschreiben. Wenn ein Bäcker seine Kinder unter wirtschaftlicher Ausbeutung hungern sieht , wenn eine Studentin mitansehen muss, wie ihre Kommilitonen ermordet werden, weil sie ihr Haar zeigen, und wenn eine ganze Generation ihre Zukunft von einer korrupten herrschenden Klasse verhökert sieht, dann schwindet die Angst vor dem Galgen.

Das gegenwärtige Regime hat nichts aus dem Schah gelernt und wird auch nichts aus der Soziologie lernen. Doch das Gesetz der Geschichte bleibt unumstößlich: Wenn eine Diktatur eine friedliche Revolution unmöglich macht, ist organisierter, unnachgiebiger Widerstand unausweichlich. Das Feuer, das im Mai 1972 von drei jungen Ingenieuren entzündet wurde, nährt bis heute den Mut derer, die in Nain und Teheran auf die Straße gehen. Tyrannen können wählen, wie sie unterdrücken, aber niemals, wie sie fallen.

„Nein zu Hinrichtungsdienstagen“ geht in 56 Gefängnissen weiter

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Die Kampagne „Nein zu Hinrichtungsdienstagen“ kündigte die Fortsetzung ihrer landesweiten Protestbewegung für die 122. Woche in Folge an, warnte vor einer eskalierenden Welle von Hinrichtungen im Iran und forderte internationale Organisationen auf, dringend Maßnahmen gegen die Anwendung der Todesstrafe durch das iranische Regime zu ergreifen.

In einer am Dienstag, dem 26. Mai, veröffentlichten Erklärung bestätigten Mitglieder der Kampagne, dass sich Gefangene in 56 Gefängnissen im ganzen Iran koordinierten Hungerstreiks angeschlossen hatten, um gegen die jüngsten Hinrichtungen und die zunehmende Zahl von Todesurteilen gegen politische Gefangene und Demonstranten zu protestieren.

Laut der Erklärung wurden in den letzten Tagen mehrere Gefangene hingerichtet, darunter die politischen Gefangenen und kurdischen Häftlinge Ramin Zalleh und Karim Yaghoubpour sowie Abbas Akbari Faizabadi, der Berichten zufolge während des Aufstands im Januar 2026 verhaftet worden war.

„Die Welle politischer Hinrichtungen hält an“, erklärte die Kampagne.

In der Erklärung wurde auch über die Hinrichtung von Mojtaba Kian wegen Spionagevorwürfen berichtet, wobei betont wurde, dass solche Anschuldigungen routinemäßig erhoben würden, ohne den Angeklagten den Zugang zu fairen Gerichtsverfahren oder Rechtsschutz zu garantieren.

Die Organisatoren der Kampagne gaben an, dass seit Beginn des persischen Neujahrsfestes mindestens 72 Menschen im Iran hingerichtet wurden, darunter mehr als 25 politische oder sicherheitsrelevante Gefangene.

„Dutzende und Hunderte weitere namenlose und nicht identifizierte Gefangene sitzen in verschiedenen Gefängnissen zum Tode verurteilt“, warnte die Erklärung.

Die Kampagne äußerte zudem Besorgnis über mehrere kürzlich bestätigte Todesurteile, darunter jene gegen den politischen Gefangenen Manouchehr Fallah im Lakan-Gefängnis von Rasht, Rouhollah Karaki im Sheiban-Gefängnis von Ahvaz sowie Angeklagte im Zusammenhang mit dem Fall „Ekbatan Town“ – Milad Armoun, Navid Najjaran, Mehdi Imani und Seyed Mohammad Mehdi Hosseini.

In der Erklärung wird gewarnt, dass das Leben dieser Gefangenen „ernsthaft in Gefahr“ sei.

Die Erklärung hob auch die Rolle weiblicher Gefangener und Aktivistinnen in der Bewegung gegen die Hinrichtung hervor. Die Kampagne lobte die in iranischen Gefängnissen inhaftierten Frauen, insbesondere jene im Frauentrakt des Evin-Gefängnisses, die Berichten zufolge jeden Dienstag Parolen gegen die Hinrichtung skandieren, obwohl ihnen von den Gefängnisbehörden Strafen drohen.

„Das Regime kann nicht einmal die Stimmen von Frauen ertragen, denn Frauenfeindlichkeit ist seit dem ersten Tag eine der Hauptsäulen des herrschenden Establishments“, heißt es in der Erklärung.

In der Kampagne wurde darauf hingewiesen, dass weiblichen Gefangenen, die an wöchentlichen Protesten teilnehmen, Berichten zufolge Besuchsrechte und telefonischer Kontakt zu ihren Familien verweigert werden.

In der Erklärung wurde auch ein Zusammenhang zwischen der aktuellen Bewegung und breiter angelegten Protesten gegen das Regime im Iran in den letzten Jahren hergestellt, darunter die Proteste von Dezember 2017 bis Januar 2018, der Aufstand im November 2019, der Aufstand von 2022 und die Proteste von Dezember 2025 bis Januar 2026.

Mitglieder der Kampagne sagten, Frauen seien in diesen Bewegungen und im breiteren Kampf gegen Hinrichtungen und politische Repression stets zu den „primären sozialen Kräften“ gehörten.

Die Erklärung bezog sich auch auf die wachsende internationale Kritik an Irans Hinrichtungspraxis. Sie zitierte jüngste Verurteilungen durch den UN-Hochkommissar für Menschenrechte, Volker Türk, sowie durch Amnesty International und das Europäische Parlament.

Laut der Kampagne haben internationale Institutionen die Regierungen aufgefordert, die politischen Beziehungen zum Iran an die Bedingung zu knüpfen, dass die Hinrichtungen eingestellt und die Repressionen beendet werden.

„Wir appellieren erneut an die internationalen Menschenrechtsgremien und an das erwachte Gewissen, die Fortsetzung unmenschlicher Hinrichtungen durch den Einsatz wirksamer Maßnahmen zu verhindern“, heißt es in der Erklärung.

Die Kampagne „Nein zu Hinrichtungsdienstagen“ bestätigte, dass Gefangene, die an der 122. Woche des Hungerstreiks teilnehmen, in Dutzenden von Einrichtungen im ganzen Land festgehalten werden, darunter das Evin-Gefängnis, das Ghezel-Hesar-Gefängnis, das Groß-Teheran-Gefängnis, das Qarchak-Gefängnis, das Sheiban-Gefängnis, das Adelabad-Gefängnis, das Urmia-Gefängnis sowie Gefängnisse in Städten wie Mashhad, Sanandaj, Zahedan, Tabriz, Ardabil, Rasht und Kermanshah.

Der koordinierte Hungerstreik am Dienstag ist eine der am längsten andauernden organisierten Gefängnisprotestbewegungen im Iran, die sich speziell gegen Hinrichtungen und für die Verteidigung von Gefangenen richtet, denen die Todesstrafe droht.

Leitartikel: Wie Beschwichtigungspolitik Teherans Kurs begünstigte

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IRGC-Luft- und Raumfahrtpersonal geht an Transporter-Erector-Launchern vorbei, die ballistische Raketen in einer unterirdischen Tunnelanlage tragen

Dreiminütige Lektüre 

Die Geschichte wiederholt sich selten eins zu eins, doch ihre gefährlichsten Kapitel beginnen oft mit demselben fatalen Fehler: dem Verwechseln des Überlebens einer Diktatur mit ihrer Stärke und der Verwechslung von Beschwichtigungspolitik mit Realismus. Nach der jüngsten militärischen Konfrontation zwischen den USA, Israel und dem iranischen Regime haben einige Stimmen im Westen voreilig falsche Schlüsse gezogen. Weil das Klerikerregime den Bombardierungen standhielt, werten sie dies als Beweis seiner Widerstandsfähigkeit und plädieren erneut für eine Rückkehr zu derselben gescheiterten Politik, die die Region in die gegenwärtige Katastrophe geführt hat: Beschwichtigung.

Dieses Argument ist nicht nur moralisch verwerflich, sondern auch strategisch falsch. Das Überleben eines totalitären Regimes nach Angriffen von außen beweist weder seine Legitimität noch seine Stabilität oder die Unterstützung der Bevölkerung. Es beweist lediglich, dass Luftangriffe allein eine politische Strategie, die auf dem organisierten Willen des unterdrückten Volkes beruht, nicht ersetzen können. Das iranische Regime hat nicht aufgrund seiner Stärke überlebt, sondern weil die westliche Politik es jahrzehntelang immer wieder vor den Folgen seiner eigenen Verbrechen bewahrt hat. Durch Zugeständnisse, Verhandlungen, Sanktionserleichterungen, Geiselabkommen und die systematische Marginalisierung des iranischen Widerstands hat der Westen Teheran Zeit, Geld, Legitimität und politischen Spielraum verschafft.

Das Problem ist bekannt. In den 1930er Jahren sah die freie Welt zu, wie eine faschistische Bedrohung in Europa an Stärke gewann, und entschied sich für Nachgeben statt Konfrontation. Diese Illusion mäßigte die Nazis nicht, sondern bestärkte sie. Heute wiederholt der Westen denselben verhängnisvollen Fehler mit der Theokratie in Teheran und klammert sich an den Glauben, ein Regime, das auf Repression im Inland und Terrorismus im Ausland beruht, könne irgendwie durch Diplomatie kontrolliert, eingedämmt oder abgeschwächt werden.

Die Parallelen zwischen dem Widerstand gegen die Nazis und dem iranischen Widerstand sind frappierend, ebenso wie der tragische Verrat, den sie erleiden mussten. Genau wie frühe Warnungen vor dem Dritten Reich zugunsten diplomatischer Zugeständnisse ignoriert wurden, hat der Westen jahrzehntelang die herrschenden Kleriker im Iran bereichert und ihnen Macht verliehen. Doch in ihrem Bestreben nach dieser verhängnisvollen Beschwichtigungspolitik gingen die westlichen Mächte noch weiter: Sie opferten aktiv jene Menschen, die gegen das Regime kämpften. Um Teheran zu beschwichtigen, verbot, diffamierte und unterdrückte der Westen den iranischen Widerstand.

Doch der Widerstand brach nicht zusammen. Mit eiserner Entschlossenheit und tiefen gesellschaftlichen Wurzeln hielten sie dem Ansturm stand, wehrten sich gegen diese westlichen Unterdrückungskampagnen auf legalem Wege und zerschlugen die politischen Etiketten, die sie zum Schweigen bringen sollten. Sie überlebten, doch die westliche Illusion, einen totalitären Staat kontrollieren zu können, endete in einem Fiasko.

Heute ernten die westlichen Nationen genau das, was sie gesät haben. Die Folgen ihrer Beschwichtigungspolitik haben ihre Grenzen überschritten. Europäische und amerikanische Bürger werden regelmäßig als Geiseln genommen und als diplomatische Druckmittel missbraucht. Die globalen Wirtschaftsadern werden durch die Bedrohungen in der Straße von Hormus permanent blockiert. Und am deutlichsten zeigt sich dies: Iranische Schahed-Drohnen greifen die Ukraine an, verteuern einen europäischen Krieg um ein Vielfaches, zerstören die Infrastruktur und verändern die politische Landschaft des Kontinents rasant. Der Westen musste schmerzlich erfahren, dass man das Böse nur ins eigene Land einlädt, wenn man sich mit ihm einlässt.

Das Regime strebte, ähnlich wie die Nazis, nie nach einer Beschränkung auf die eigenen Grenzen; es träumte von globaler Unterwerfung durch radikalen religiösen Fundamentalismus. Ohne den iranischen Widerstand – der ungeheure Risiken einging, um als Frühwarnsystem der Welt zu fungieren und die geheimen Nuklearanlagen und Raketennetzwerke des Regimes aufzudecken – hätte Teheran seine extremistische Ideologie womöglich bereits mit einer funktionsfähigen Atombombe verbunden.

Trotz Drohnen, Geiseln und der nuklearen Eskalation zögern die westlichen Hauptstädte weiterhin und klammern sich an die feige Hoffnung, das Regime nicht zu verärgern. Sie haben nichts aus dem Beginn des Zweiten Weltkriegs gelernt, müssen sich aber dringend daran erinnern, wie er endete: Totalitarismus lässt sich weder kontrollieren, reformieren noch eindämmen; er muss besiegt werden.

Als die Welt die Bedrohung durch die Nazis endlich erkannte, waren die Kosten ihrer Bekämpfung katastrophal – Millionen von Menschenleben und zerstörte Nationen. Heute kann diese drohende globale Katastrophe noch immer verhindert werden, doch die Denkweise hat sich verändert. Die Lösung erfordert weder ausländische Bodentruppen noch militärische Invasionen oder westliche Steuergelder. Die Männer und Frauen, die im Verborgenen im Iran kämpfen, sind bereit, den höchsten Preis für ihre Befreiung zu zahlen. Alles, was sie brauchen, ist, dass die freie Welt ihre Beschwichtigungspolitik endlich aufgibt, ihren Widerstand offiziell anerkennt und die vollständige, kompromisslose diplomatische Isolation des Regimes durchsetzt, das sie zu stürzen versuchen.

NWRI-Unterstützer protestieren weltweit gegen Hinrichtungen

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16. Mai 2026: Unterstützer des NCRI in Aarhus, Dänemark, hielten in Aarhus eine Kundgebung ab, um gegen die Hinrichtungen politischer Gefangener zu protestieren

In einer einwöchigen Aktionswelle veranstalteten Unterstützer des iranischen Widerstands in mehreren Ländern zahlreiche Buchstände, Fotoausstellungen und Kundgebungen, um gegen die anhaltenden Hinrichtungen politischer Gefangener und Demonstranten des Aufstands vom Januar 2026 durch das iranische Regime zu protestieren. Die Aktionen brachten ihre starke Solidarität mit der Kampagne „Nein zur Hinrichtung“ zum Ausdruck und forderten die sofortige Freilassung aller politischen Gefangenen.

23. Mai 2026

  • Heidelberg, Deutschland: Unterstützer organisierten einen Bücherstand, um gegen Hinrichtungen zu protestieren.
  • Malmö, Schweden: Iraner und Unterstützer des Widerstands demonstrierten gegen Hinrichtungen.
  • Paris, Frankreich: Zur Unterstützung des landesweiten Aufstands des iranischen Volkes wurde ein Bücherstand errichtet.
  • Stockholm, Schweden: Iraner veranstalteten eine Solidaritätskundgebung mit dem landesweiten Aufstand.22.

22. Mai 2026

Melbourne, Australien: Unterstützer des NCRI organisierten in Melbourne einen Bücherstand und eine Fotoausstellung, die die Hinrichtung von politischen Gefangenen mit Verbindungen zur PMOI und von Teilnehmern der Proteste vom Januar 2026 thematisierte. Die Veranstaltung unterstützte die Kampagne „Nein zur Hinrichtung“ und forderte ein sofortiges internationales Eingreifen gegen die Menschenrechtsverletzungen des Regimes. Australische Besucher brachten ihre tiefe Solidarität zum Ausdruck, verurteilten die Hinrichtungen und unterstützten die Forderung des iranischen Volkes nach Freiheit und Demokratie. Die Organisatoren lehnten jede Form der Diktatur – ob monarchisch oder theokratisch – ab und riefen zur Errichtung einer demokratischen Republik auf.

21. Mai 2026

Paris, Frankreich: In Paris fanden aus Solidarität mit dem landesweiten Aufstand mehrere Bücherstände statt, auf denen Ausstellungen zu Ehren der Opfer von Hinrichtungen gezeigt wurden.

20. Mai 2026

Paris, Frankreich (Viertel Charles Michel) : Ein Bücherstand wurde in Solidarität mit dem Aufstand des iranischen Volkes organisiert.

19. Mai 2026

  • Essen, Deutschland: Bücherstand zur Unterstützung des landesweiten Aufstands.
  • Achern, Deutschland: Bücherstand und Kundgebung von Iranern und Unterstützern des Widerstands.
  • Zürich, Schweiz: Unterstützer der Kampagne „Nein zu Hinrichtungsdienstagen“ und der Familien verurteilter politischer Gefangener betrieben einen Bücherstand. Transparente mit der Aufschrift „Nein zu Hinrichtungen im Iran“ wurden gezeigt, und die Teilnehmer warnten vor der Gefahr, der Tausende von Inhaftierten ausgesetzt sind.
  • Göteborg, Schweden: Eine Kundgebung markierte die 121. Woche in Folge der Kampagne „Nein zu Hinrichtungsdienstagen“ . Die Demonstranten verurteilten die jüngsten Hinrichtungen, skandierten „Nieder mit dem Henkersregime“, unterstützten die designierte Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates des Iran (NWRI), Maryam Rajavi, und forderten die Strafverfolgung der Verantwortlichen des Regimes wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit.
  • Paris, Frankreich: Ein weiterer Buchstand aus Solidarität mit dem landesweiten Aufstand.

18. Mai 2026

Paris, Frankreich: Unterstützer organisierten einen Bücherstand und eine Fotoausstellung, um gegen die Hinrichtungen nach dem Aufstand im Januar 2026 zu protestieren. Die Veranstaltung ehrte die Opfer und rief Iraner und internationale Unterstützer dazu auf, sich der Großkundgebung am 20. Juni in Paris unter dem Motto „Eine Demokratische Republik für den Iran“ anzuschließen – eine klare Ablehnung sowohl monarchischer als auch theokratischer Diktaturen. 16. Mai 2026

  • Heidelberg, Deutschland: Kundgebung und Ausstellung gegen Hinrichtungen und zur Unterstützung der Kampagne „Nein zur Hinrichtung“.
  • Stockholm, Schweden: Demonstranten forderten die Schließung der iranischen Botschaft, die als Zentrum für Spionage und Terrorismus bezeichnet wird, und riefen zur bedingungslosen Freilassung aller politischen Gefangenen auf.
  • Hamburg, Deutschland: Kundgebung und Fotoausstellung, die die deutsche Regierung zu einem entschiedenen Vorgehen gegen die Repressionen des Regimes auffordern.

Bei allen Veranstaltungen zeigten die Teilnehmenden Fotos von hingerichteten Gefangenen und Märtyrern, teilten persönliche Zeugnisse und betonten die Ablehnung der Diktatur in jeglicher Form durch das iranische Volk. Sie forderten verstärkten internationalen Druck auf das iranische Regime und sprachen sich für eine säkulare, demokratische Republik als Alternative aus. Die koordinierten Aktionen verdeutlichen die wachsende Mobilisierung der iranischen Diaspora im Vorfeld der geplanten Großkundgebung in Paris am 20. Juni 2026.

 

 

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