„Kein Bürger darf aufgrund des Glaubens oder Nichtglaubens an eine bestimmte Religion oder Konfession irgendwelche Privilegien genießen oder Entbehrungen ausgesetzt sein.“
Die Proteste im Iran dauern seit sechs Wochen an und haben Beobachter überrascht, weil sie sich den Zustand der iranischen Gesellschaft nicht so explosiv vorgestellt hatten.
Wir haben uns mit Herrn Mohaddessin zusammengesetzt, um die vielen Fragen anzusprechen, die iranische Beobachter haben könnten, wenn sie versuchen, die Ursache der jüngsten Unruhen im Iran zu erklären, die allgemein als die ernsthafteste Bedrohung für das 43-jährige Bestehen der Theokratie gelten und welches darauf mit eiserner Faust regiert.
In diesem Interview beantwortet der Vorsitzende des Ausschusses für auswärtige Angelegenheiten eine Reihe dieser Fragen, einschließlich der Frage, ob der Aufstand organisiert ist, eine Führung hat und ausdauernd ist. Und was macht die herausragende Rolle der Frauen aus und wie sehen die Aussichten in den kommenden Wochen und Monaten aus?
Herr Mohaddessin ist der Autor von „Islamic Fundamentalism, the New Global Threat“, das ursprünglich 1993 veröffentlicht wurde, und „Enemies of Ayatollah“, das 2004 veröffentlicht wurde.
Der vollständige Text des Interviews:
Q: Protests in Iran have continued for six weeks. However, some believe that these protests are spontaneous, and unless there is some kind of organization, it will not survive the regime’s repression. What do you say to that?
F: Die Proteste im Iran dauern seit sechs Wochen an. Einige glauben jedoch, dass diese Proteste spontan sind und wenn es keine Art von Organisation gibt, werden sie die Unterdrückung durch das Regime nicht überleben. Was sagst du dazu?
Offensichtlich wurden die Proteste durch den tragischen Tod von Mahsa Amini, einer 22-jährigen Kurdin, in der Haft ausgelöst, was nicht geplant war. Insofern könnte man sagen, der Protest begann spontan.
Aber dieser tragische Vorfall entzündete eine Gesellschaft, die bereit war, zu explodieren.
Was wir sehen, ist eine Protestbewegung, die seit 39 Tagen in allen großen städtischen Zentren und über 198 Städten in allen iranischen Provinzen trotz des brutalsten Vorgehens eines rücksichtslosen diktatorischen Regimes andauert. Es gibt keine Anzeichen dafür, dass die Demonstranten nachgeben oder die Proteste nachlassen. Diese Tatsache an und für sich legt die Existenz von Struktur und Organisation nahe. Diejenigen, die die Proteste als eine spontane Bewegung ansehen, ignorieren die Tatsache, dass Proteste mit einer einheitlichen Forderung, das Regime zu beenden, ohne irgendeine Art von Organisation das brutale Vorgehen des Regimes nicht überleben könnten.
Darüber hinaus ist der Sicherheitsapparat des Regimes, einschließlich der IRGC, organisiert genug, um zu verhindern, dass solche Proteste stattfinden. Insbesondere nach dem Aufstand im Jahr 2009 wurden die IRGC mit der spezifischen Mission neu organisiert, jegliche Proteste zu verhindern, die einen Regimewechsel forderten. Auch hier spielt das MOIS eine Schlüsselrolle.
Daher ist es eine vereinfachende Analyse der Situation, den Kontext dieser Proteste zu ignorieren und vorzuschlagen, dass sie spontan seien. Dieses falsche Narrativ könnte auf mangelndes Verständnis der Situation im Iran zurückzuführen sein. Es wäre eine Fehlbezeichnung, eine solche Beharrlichkeit, eine solche Widerstandsfähigkeit und eine so scharfe politische Botschaft in den bemerkenswert zielgerichteten Slogans der Demonstranten von ihren Wurzeln und dem Kontext, in dem sie stattfindet, zu trennen.
F: Können Sie beweisen, dass diese Proteste organisiert sind? Sie haben argumentiert, dass sie nicht führerlos sind, aber was sind die Anzeichen dafür, dass sie organisiert sind?
Lassen Sie mich zunächst ein Problem klarstellen. Die primäre Frage ist nicht die Führung, sondern die Intensität der Proteste und inwieweit sie organisiert sind. Natürlich unterscheidet sich die Strukturierung und Organisation in einem totalitären Staat von dem, was wir in einem demokratischen Land sehen. Ich möchte nur kurz einige Fakten hervorheben.
Die heutigen Ereignisse im Iran müssen im richtigen Kontext betrachtet und analysiert werden. Ein ähnlicher Vorfall, wenn er in einem demokratischen Land passiert, könnte zu spontanen Protesten und Forderungen nach bestimmten Reformen im Polizei- und Sicherheitsapparat oder in der Gefängnisorganisation führen, wird aber nicht zur Forderung nach einem Regimewechsel führen, wie es derzeit im Iran der Fall ist.
Die objektiven Bedingungen im Iran bilden den wahren Kontext, in dem diese Proteste stattfinden. Über vierzig Jahre politischer und sozialer Unterdrückung, wirtschaftlicher Korruption und Misswirtschaft haben zu diesem Moment geführt. Sie wurzelt in vierzig Jahren des organisierten Widerstands und den Verbrechen des Regimes, die sich in 120.000 politischen Hinrichtungen und dem Massaker von 1988 an 30.000 politischen Gefangenen widerspiegeln, hauptsächlich, weil sie sich weigerten, ihre Zugehörigkeit zur MEK aufzugeben. Diese ist Teil der iranischen Geschichte und eingebettet in das Gewissen der iranischen Nation, das nicht gelöscht werden kann.
Darüber hinaus haben die MEK-Widerstandseinheiten in den letzten Jahren umfangreiche Aktivitäten im ganzen Land durchgeführt, indem sie das Bewusstsein durch das Schreiben von Wandgraffiti, das Aufhängen von Plakaten und vor allem durch das Anvisieren und Abfackeln aller Symbole des Regimes, einschließlich Bildern von Khamenei und Qassem Soleimani, dem berüchtigten Kommandanten der Quds Brigaden, geschärft haben. Diese Aktivitäten haben der iranischen Jugend und den Frauen eine Kultur des Widerstands verinnerlich, die sich in diesem Aufstand in der kühnen Kampfstimmung der jüngeren Generation und dem Angriff auf alle Symbole des Regimes manifestiert.
Darüber hinaus spielen diese Widerstandseinheiten auch eine wichtige Rolle bei der Initiierung oder Verwaltung der Fortsetzung der Proteste sowie bei der Lenkung ihrer Richtung, indem sie sich auf die Kernforderung des iranischen Volkes nach einem Regimewechsel konzentrieren.
F: Frauen spielen eine führende Rolle und einige beschreiben es als feministische Revolution, die sich auf Forderungen nach Frauenrechten wie die freie Wahl ihrer Kleidung konzentriert. Was sind ihre Forderungen?
Das unmenschliche Verhalten des Regimes gegenüber Frauen durch eine Politik der Geschlechterapartheid und der obligatorischen Verschleierung, die sich direkt gegen die Hälfte der Bevölkerung richtet, war ein wesentlicher Faktor für die Auslösung der Proteste nach der tragischen Ermordung von Mahsa Amini. Frauen haben auch maßgeblich dazu beigetragen, die Öffentlichkeit dazu zu bringen, ihre Empörung über das Regime zum Ausdruck zu bringen und sich an den Protesten zu beteiligen.
Die Forderung des iranischen Volkes, einschließlich der Frauen, geht jedoch über diese eine Frage hinaus und ihre Hauptforderung besteht darin, das religiöse diktatorische Regime in seiner Gesamtheit abzuschaffen. Die iranischen Frauen wissen genau, dass ihr Wunsch nach Gleichstellung der Geschlechter nicht erfüllt wird, solange dieses Regime an der Macht ist. Daher ist es nicht das, was sie anstreben, ihre Forderung auf ein oder zwei ihrer sozialen Rechte zu beschränken, die unter diesem Regime niemals verwirklicht werden und ein solcher Eindruck ist eine Fehlinterpretation ihres tapferen Kampfes und des Preises, den sie für ihren Widerstand gegen die repressiven Kräfte des Regimes zahlen.
F: Um dieser Frage nachzugehen, wie haben sie eine so führende Rolle in dem Aufstand erlangt? Ist es ein Zufall? Liegt es an der Initialzündung für diese neue Protestwelle?
Die aktive Präsenz und die führende Rolle der Frauen im Aufstand ist kein spontanes Phänomen. Sie sind aus gutem Grund eine wichtige Kraft für den Wandel. Frauenfeindlichkeit ist tief verwurzelt in der herrschenden religiösen Tyrannei.
Seit dem ersten Tag, an dem die Mullahs nach der antimonarchischen Revolution im Iran 1979 die Macht an sich gerissen haben, haben sie deutlich gemacht, dass die Unterdrückung von Frauen unter dem Deckmantel der Religion das Fundament all ihrer Politik und eine strategische Priorität ist. Daher dauert der Kampf der iranischen Frauen für Gleichberechtigung seit Jahrzehnten an und bleibt der Schlüssel zur Erlangung von Freiheit und Demokratie für die breite Bevölkerung.
Seit den 1980er Jahren hat das Regime Tausende mutiger Frauen getötet und Zehntausende weitere in Gefängnissen gefoltert.
Die heutigen Frauen und jungen Mädchen, die sich den monströsen Unterdrückungskräften des Regimes entgegenstellen, haben den gleichen Stammbaum des Mutes und der Widerstandsfähigkeit geerbt.
Die Tatsache, dass die gewählte Präsidentin der wichtigsten demokratischen Oppositionskoalition, des Nationalen Widerstandsrat Iran, eine Frau ist, Maryam Rajavi, hat Generationen von Frauen dazu inspiriert, ihre Rechte kennenzulernen, sich selbst zu stärken und ihren Kampf mit allen Kosten fortzusetzen.
Tatsächlich sagte sie in einer Rede vor 25.000 Menschen am Londoner Earl Court am 21. Juni 1996: „Die frauenfeindlichen Mullahs sind entschlossen, die Rechte und Freiheiten der iranischen Frauen zu zerstören und ihre Würde mit Füßen zu treten. Damit wollen sie die Säulen ihrer autoritären Herrschaft festigen. Den frauenfeindlichen Mullahs muss ich sagen, dass Sie völlig falsch liegen; Sie werden Ihre Wünsche niemals erreichen. Sie haben alle möglichen Formen der Demütigung, Unterdrückung, Folter und Ermordung gegen iranische Frauen eingesetzt. Aber seien Sie sicher, dass Sie den tödlichen Schlag von denen erhalten werden, die Sie nicht zählen. Natürlich erlaubt Ihnen Ihre reaktionäre Natur nicht, sie in Betracht zu ziehen. Aber seien Sie sicher, dass Ihre Unterdrückungsherrschaft von den bewussten und freien Frauen des Iran hinweggefegt wird.“
F: Hat der NWRI einen konkreten Plan für die Rechte und Freiheit von Frauen?
Der NWRI hat einen Plan für Frauen, aber als Mitglied der PMOI und Muslim möchte ich darauf hinweisen, dass die Rechte der Frau und die Gleichstellung der Geschlechter für uns nicht nur politische Programme sind; sie sind auch ideologische Fragen. Aus der Sicht des Islam, so wie wir ihn betrachten, und Frau Rajavi hat es viele Male gesagt, verstoßen Pflichtreligion, obligatorischer Hijab und jeder religiöse Zwang gegen die Grundlagen des Islam und den klaren Text des Korans und die Lehren des Propheten.
F: Was ist die Strategie der Proteste? Gibt es eine Strategie?
Einige argumentieren, dass die Proteste keine klare Richtung haben. Keine Führung; was ist deine Ansicht dazu?
Seit Jahren werden drei verschiedene Strategien identifiziert, um den Iran zu verändern.
Eine Strategie stützte sich auf Elemente oder Gruppierungen innerhalb des Regimes selbst, d. h. die sogenannten Gemäßigten. Jahrelange haben „reformistische“ Regierungen in diesem Regime ihre Loyalität gegenüber Khamenei und dem System in kritischen Momenten, wenn es bedroht ist, betont. Dies hat dazu geführt, dass die Menschen diesen Trick satt hatten. Es hatte sich bereits als Fehlschlag erwiesen, als die Menschen 2017 skandierten: „Reformisten, Hardliner, das Spiel ist jetzt vorbei“. Heute haben die Proteste diese Tricks hinter sich gelassen haben und alle sind sich einig, dass nur der Sturz des Regimes die Forderung der Nation ist.
Eine andere Strategie setzt auf den sogenannten zivilen Ungehorsam. Diese Strategie erwartet, dass das Regime angesichts des passiven Ungehorsams allmählich von innen heraus zerfällt. Ihre Befürworter verlassen sich hoffnungslos darauf, dass die Repressionstruppe des Regimes, die IRGC, die Seiten wechselt und dem Regime eine Gegenkraft bietet. Die Entwicklungen im vergangenen Monat haben die Sinnlosigkeit dieses Ansatzes offengelegt.
Unserer Ansicht nach hat die Erfahrung gezeigt, dass dieses Regime sein Verhalten nicht ändern wird. Es wird die brutale Unterdrückung bis zum letzten Atemzug fortsetzen. Angesichts eines solchen Regimes wird ziviler Gehorsam als zentrale oder primäre Taktik niemals erfolgreich sein und kann keine gangbare Strategie sein. Ebenso ist es einfach naiv zu erwarten, dass die IRGC die Seite wechselt.
Wir waren schon immer der Ansicht, dass angesichts der Natur des Regimes und der Abhängigkeit von Gewalt als Säule seines Überlebens die richtige Strategie darin besteht, strukturierter und organisierter zu sein, um der rohen Gewalt des Regimes entgegenzutreten, wie es das unveräußerliche Recht des Regimes ist, die Menschen ohne ihre Zustimmung zu regieren. Ein Aspekt dieser Strategie ist es, die Mauer der Unterdrückung niederzureißen, um die Angst zu überwinden, die das Regime der Gesellschaft auferlegt hat, und um mehr Menschen dazu zu bringen, sich dem Widerstand anzuschließen.
Basierend auf dieser Strategie begannen wir vor einigen Jahren, im Jahr 2014, mit der mühevollen Aufgabe, Widerstandseinheiten zu bilden. Die MEK glaubte, dass ein organisiertes Netzwerk innerhalb des Iran unerlässlich ist, um das Regime zu stürzen. Im Jahr 2021 schickten etwa 1000 Widerstandseinheiten Videobotschaften an den jährlichen Gipfel des Widerstands, um ihre Entschlossenheit zu unterstreichen, das Regime zu stürzen. Im Jahr 2022 gaben 5000 Mitglieder von Widerstandseinheiten durch Videoclips dasselbe Versprechen ab.
Was auf den Straßen der iranischen Städte passiert, dient als Bestätigung dieser Strategie. Die Kultur des Trotzes, die sich darin manifestiert, alle Symbole des Regimes anzugreifen und in Brand zu setzen und den repressiven Kräften des Regimes mit leeren Händen oder anderen Mitteln entgegenzutreten, ist die positive Antwort der Demonstranten auf diese Strategie.
Die anhaltenden Anti-Regime Demonstrationen im ganzen Land und die Leidenschaft und der furchtlose Enthusiasmus der jüngeren Generationen, sich den repressiven Kräften zu stellen, sind ein weiterer Beweis für die einheitliche Strategie der breiteren Gesellschaft, das Regime zu stürzen.
F: Wie sieht es mit der Einigkeit unter der iranischen Opposition aus? Einige argumentieren, dass mangelnde Einigkeit ein Hindernis für den Sturz des Regimes ist. Was sind Ihre Ansichten dazu?
Wir sind voll und ganz für eine Einheitsfront gegen das klerikale Regime. Tatsächlich wurde der Nationale Widerstandsrat Iran im Juli 1981 gegründet. Es ist die dauerhafteste politische Koalition in der Geschichte des Kampfes des iranischen Volkes für Demokratie. Es umfasst Vertreter verschiedener politischer Kräfte, Überzeugungen und Ethnien.
Der NWRI veröffentlichte daraufhin seine Plattform, in der er klar erklärte, wo er in allen wichtigen Fragen steht, damit die Menschen im Iran sein Programm im Voraus kennen. In dieser Hinsicht stellte der NWRI zusätzlich zu seinem ursprünglichen Programm mehrere Pläne zur Autonomie der kurdischen Region, zu Frauenrechten und zur Beseitigung der Diskriminierung religiöser Minderheiten vor. Die gewählte Präsidentin des NWRI hat auch einen Zehn-Punkte Plan für die Zukunft des Iran vorgelegt, der den Plan des NWRI für den Iran von morgen skizziert.
Um die Zusammenarbeit mit anderen politischen Gruppen zu fördern, führte der NWRI 2002 die Nationale Solidaritätsfront ein, die eine breitere Front auf der Grundlage grundlegenderer Gemeinsamkeiten zwischen verschiedenen Kräften agiert. In dieser Hinsicht wurden drei Prinzipien als Grundlage der Zusammenarbeit präsentiert: 1) die Ablehnung des gesamten theokratischen Regimes, 2) eine Republik und 3) die Trennung von Religion und Staat.
Einheit und Zusammenarbeit können nur auf einer gemeinsamen Grundlage beruhen. Es muss eine Reihe gemeinsamer Grundprinzipien geben. In jeder Koalition gibt es in vielen Fragen Meinungsverschiedenheiten, aber eine grundsätzliche Einigung ist Voraussetzung für den Erfolg einer Koalition.
Unserer Ansicht nach ist es wesentlich, dass wir dem iranischen Volk unsere Ansichten und unser Programm zu allen Themen transparent darlegen. Die Menschen im Iran hatten eine bittere Erfahrung mit Chomeini. Als er in Paris war, hat er den Menschen viele Versprechungen gemacht und immer wieder zur Einheit oder, wie er es ausdrückte, „alle zusammen“ aufgerufen, ohne ins Detail zu gehen und zu klären, wo er zu verschiedenen Themen steht. Es wäre naiv und falsch, erneut auf denselben Trick hereinzufallen. Zwischen allen Parteien in einer Koalition sollte eine gemeinsame Grundlage bestehen, selbst im weitesten und allgemeinsten Sinne.
Vage Aussagen zu machen, die keinen klaren Weg fort von Autoritarismus und Diktatur garantieren, ist eine rote Linie und ein Rezept für eine Katastrophe und, wenn es absichtlich gemacht wird, ein Zeichen der Täuschung. Wir glauben, dass Transparenz unerlässlich ist. Es gibt mehrere grundlegende Punkte, die jede Fraktion oder Einzelperson klar zu ihren Ansichten sagen muss, zum Beispiel die Ablehnung des gesamten Regimes mit all seinen Fraktionen, zu Grundrechten, der Gleichstellung der Geschlechter, der Auflösung der IRGC, der Anerkennung der Autonomie für Nationalitäten wie Kurden innerhalb eines souveränen Iran, eines nicht-nuklearen Iran und vor allem des zukünftigen Systems der Regierung für die Übergangszeit, unabhängig davon, welches System die demokratisch gewählten Volksvertreter später in der verfassungsgebenden Versammlung formulieren mögen. Der NWRI ist für die Menschen im Iran sehr transparent. Wir lehnen Diktaturen ab, sei es die Diktatur des Schahs oder religiöse Tyrannei, weil beide die demokratischen Rechte des iranischen Volkes mit Füßen getreten haben.
F: Sie haben über die NWRI-Plattform gesprochen. Können Sie diese Plattform und dieses Programm näher erläutern?
Die Plattform des NWRI befürwortet eine demokratische Republik auf der Grundlage von Volksabstimmungen, der Gleichstellung der Geschlechter, der Trennung von Religion und Staat, der Gleichheit aller Ethnien, einer freien Marktwirtschaft und einer erklärten Politik der Nichtverbreitung von Atomwaffen.
Sobald das klerikale Regime gestürzt ist, wird gemäß der Plattform des NWRI eine provisorische Regierung für die Übergangszeit gebildet, die sechs Monate nicht überschreiten darf. Ihre Hauptaufgabe besteht darin, innerhalb von sechs Monaten freie und faire Wahlen für eine nationale gesetzgebende und konstituierende Versammlung zu organisieren und die Macht an die neu gewählten Vertreter des iranischen Volkes zu übergeben. Die Verfassungsgebende Versammlung wird die künftige Regierungsform im Iran bestimmen.
Der NWRI verpflichtet sich, die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte und alle internationalen Abkommen über Menschenrechte aufrechtzuerhalten, einschließlich Versammlungsfreiheit, Gedanken- und Meinungsfreiheit, freie Medien, politische Parteien, Gewerkschaften, Räte, Religionen und Konfessionen, Berufsfreiheit und Verhinderung jeglicher Verletzung individueller und sozialer Rechte und Freiheiten.“
Der NWRI anerkennt „das aktive und passive Wahlrecht von Frauen bei allen Wahlen und das aktive Wahlrecht bei allen Referenden“, „das Recht auf Beschäftigung und freie Berufswahl sowie das Recht, jedes öffentliche Amt zu bekleiden, einschließlich des Präsidentschaft oder Richterschaft“, „das Recht, Kleidung frei zu wählen“ und „das Recht, alle Unterrichts-, Bildungs-, Sport- und künstlerischen Ressourcen ohne Diskriminierung zu nutzen; das Recht, an allen sportlichen Wettkämpfen und künstlerischen Aktivitäten teilzunehmen.“
Der NWRI glaubt an die Trennung von Religion und Staat. Gemäß seiner Ratifizierung ist „jede Form der Diskriminierung von Anhängern verschiedener Religionen und Konfessionen bei der Ausübung ihrer individuellen und sozialen Rechte verboten. Kein Bürger darf aufgrund des Glaubens oder Nichtglaubens an eine bestimmte Religion irgendwelche Privilegien genießen oder irgendwelchen Benachteiligungen in Bezug auf die Nominierung für Wahlen, das Wahlrecht, die Beschäftigung, die Bildung, das Richteramt oder andere individuelle oder soziale Rechte unterliegen.“
Der NWRI erkennt die Rechte aller ethnischen und nationalen Minderheiten an. Es hat einen Plan für die Autonomie des iranischen Kurdistans angenommen, der festlegt, dass „die Verwaltung aller Angelegenheiten der autonomen Region Kurdistan mit Ausnahme derjenigen im Zusammenhang mit Außenpolitik, Landesverteidigung, nationaler Sicherheit, Außenhandel und Zoll unter der Autorität der autonomen Institutionen fallen.“
In Artikel 7 des 10-Punkte-Plans von Frau Rajavi heißt es: „Autonomie für die Beseitigung von doppeltem Unrecht gegen iranische Nationalitäten und Ethnien im Einklang mit dem Plan des NWRI für die Autonomie des iranischen Kurdistans.“ Die jährliche Erklärung des NWRI, die von seinen 460 Mitgliedern gebilligt und im Oktober veröffentlicht wurde, unterstrich erneut Frau Rajavis 10-Pint-Plan für die Zukunft des Iran.
Iran Protest-Nr. 79
